우주적인 메타종교로서의 불교

우주적인

메타종교로서의 불교 

  

  여러분들은 대단히 복이 많답니다. 여러분들은 대단히 복이 많습니다. 지금 이 세계의 인구가 67억을 헤아린다고 합니다.

  그 많은 사람들 가운데서 여러분들은 선택이 된 분들입니다. 600~1,000명. 여러분! <<열반경>> 을 아시는 분은 아시겠지만 부처님께서 임종 시에 최후로 말씀하신 경전입니다. 이 <<열반경>> 을 <<대반열반경>> 이라고도 하고 <<반열반경>> 이라고도 합니다. 이제 말씀을 드리지만(그전에 설한 대승경전에서도 그런 말을 했지만) <<열반경>> 에,  "부처님의 청정하고 깨끗한 무량광명(억종광명)을 부처님께서 놓으실 때 그 빛을 받는 이는 내세에 불도를 이룬다."  고 했습니다.

여러분들은 그러한 설법의 자리에 항상 오시고 또 그러한 부처님의 청정한 억종광명의 빛을 받는 부처님 회상의 큰 행사에 이렇게 나오시고 해서 여러분들은 대부분이 지옥 · 축생 · 아귀의 보를 받지 않습니다. 그래서 여러분들을 '복둥이' 라고 합니다. 언제나 그렇지만 이 지구상의 사람들, 아마 과반수이상은 '사람은 죽으면 끝이다' 고 생각해버립니다. 참 박복(薄福)한 사람들이지요.

  그 다음, 얼마 되지 않았는데 이 세계를 휩쓴 공산주의 산물인 유물론, 그들은 우리의 영혼을 뇌의 산물로 봅니다. 그래서 '죽어버리면 영혼은 끝이다.' 라고 합니다. '인간과 생명은 단지 물질로 이루어졌다.' 고 봅니다. 사후에는(죽어버리면) 영혼도 죽어버린다고 본 거예요. 그러니 그 시대의 지식인 거의가 유물론인 공산당 물이 들었습니다. 참 불쌍하지요. 그들은 우리의 불법(佛法), 정법(正法)을 한 순간도 듣지 못한 박복한 중생들이었습니다.

  그 다음, 중세 약1000년 간, 또 지금까지 세계열강 서구라파를 휩쓴, 미국 · 한국까지고 휩쓴 종교가 있습니다. 그 종교 아시죠. 일신교. 그건 영혼은 있지만 죽으면 신의 의지와 심판에 의해서 천당과 지옥으로 간다. 그래서 이것을 흑백론(양극론)이라고 그래. 유일신적인 흑백론(양극론)의 소위 유신론이 있었습니다.

이것이 1000여년을 이 지구의 많은 사람들의 사상과 사고를 세뇌 해왔기 때문에 그 사람들은 사람들이 죽으면 무주고혼도 되고, 악도에도 가고, 하늘에도 가고, 또 거기서 죽으면 사람으로도 오고하는 이런 윤회를 결코 믿지 않았습니다. 믿지 않습니다. 이 윤회설, 사람이 죽으면 개도 되고, 닭도 되고, 소도 되고, 또 짐승이 사람으로도 환생하고, 사람이 죽으면 지옥으로도 가고 하늘로도 가고, 거기서 죽으면 이렇게 사람으로도 오고, 이것을 윤회설이라고 해요. 이 윤회설이 진리입니다. 여러분들은 복(福)이 있어서 이 윤회설에 대한 법문을 듣고 있는 거예요.

  모든 사람들은 착(집착)이 많으면, 종교를 떠나서 · 동서양을 떠나서 · 과거 현재 미래를 떠나서 누구나 무주고혼이 됩니다. 자식에 대한 집착, 돈에 대한 집착, 남편에 대한 집착, 원수를 갚아야 되겠다고 하는 집착, 이런 집착이 많으면 죽어서 절대로 명부에 못 들어갑니다. 무주고혼이 됩니다.

이러한 발견, 이것이 불교인데 우리 부처님이 2600년 전에 발견하셨지만 이후로 아무도 없었는데 현지사에서 이 큰 발견을 했습니다. 부처님 이후로 손꼽을 만한 세계적인 석학 · 대학승들, 원효 · 의상 · 인도의 용수 · 마명 · 무착 · 호법 · 중국의 달마 · 혜능 등 많은 사람들도 몰랐습니다. 지옥도 보지 못했고, 사람이 죽으면 윤회한다는 것도 못 봤고, 부처님이 있는 것도 몰랐습니다. 이건 확실합니다.

내가 <<21세기 붓다의 메시지 II >> 권에서 정말 자신 있게 '코페르니쿠스적인 종교상의 혁명' 이라고 까지 선포한 거요. 감히 누가 자신 있게 말합니까? 나는 공부를 했기 때문에, 그 분들의 수준을 알기 때문에, 그리고 내가 발견한 이 사실(부처님밖에 몰랐었던 이 사실)이 정말 진리라는 것을 알았기 때문에 나 혼자 엄청난 선언을 한 것입니다. 기독교의 최고 신학자인 주교 추기경 같은 대단한 인물들도 윤회를 모릅니다. 절대 모릅니다. 지옥 못 봅니다. 여러분 그렇게 아십시오. 내말이 틀립니까?

사람이 죽어서 어떻게 어떻게 된다는 것을 모릅니다. 공자 같은 대 철인도 사후를 몰랐습니다. 그 제자 중에 한사람이 '사람이 죽어서 어디로 가느냐' 고 물었지만 '나는 모른다' 고 했어. 진솔하게 말씀한 거요. 앞에서도 말했지만 종교 석학들, 학자들, 불교 아닌 종교의 대단히 깊이 수행한 사람들, 아마 인류 문화사 이후로 정말로 대석학이라고 할만한 철학자들, 종교인들도 지옥을 보지 못했고, 하늘도 보지 못했고, 사람이 죽어서 무주고혼이 된다는 것도 모르고, 짐승 되고, 지옥가고, 거기서 다시 짐승이 되고, 사람이 되어 오고, 하늘가고, 다시 사람으로 되고, 이렇게 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 하는 윤회의 진실을 본 사람이 없었다 그거요.  

그렇지만 2600년 만에 우리 현지사에서 이것을 다시 확연히 알았다는 것입니다. 이 법문을 듣는 여러분들은 그래서 복둥이 인거요. 왜냐하면 그 길을 알았으니까. 어떻게 하면 하늘을 가고, 하늘 27품을 넘어가려면 어떻게 해야 되고, 어떻게 살면 지옥가고 하는 것을 다 말해 주기 때문입니다. 여러분들은 정신만 바짝 차리면 윤회에 안 떨어집니다. 윤회 안 한다고요. 저것을 뚫고 나갑니다. 여러분들은 스님 말씀만 따라서 수행하고 살면 윤회를 벗어날 수 있습니다. 그래서 복이 많다고 하는 거요. 그런데 타력이 있습니다. 앞에 <<열반경>> 이야기를 했으나 전번 법회 때(음력10.15) 하고 이제 또 말씀드리는 거요.

타력으로 업장이 벗겨나가는 그 타력문이 있습니다. 여러분 혼자 힘으로는 발버둥치고, 아무리 계율을 지키고, 산에 들어가서 수행을 하고, 장좌불와를 하고, 먹지를 않고 수행을 한다고 해도 한계가 있습니다. 더구나 마장이 많은 사바세계에 윤회를 벗어난다는 것은 지극히 어렵습니다. 한 세기에 하나 둘 셀 정도입니다. 그러나 여러분들은 지금 부처님 회상을 만났어요. 부처님이 와계신 절을 만났다 그거요.

  부처님은 어떨 때 오시느냐? 불과를 증할 제자가 이 세상 사람 몸을 받아 올 때 그 불과를 증할 제자를 부처 만들어서 데려가기 위해서 오십니다. 우리 석가모니부처님 원만보신은 그 외에는 이 사바세계에 안 오십니다. 그래서 우리 현지사에서는 우리 석가모니부처님이라고 하는 최초 불이요, 부처님의 부처님이요, 모든 부처님의 아버지요, 모든 붓다들을 아들이라고 부르는 그런 어른이 와계신단 말이에요. 지금 우리 현지사에 석가모니부처님이 와계신단 말이에요.

그분이 이렇게 방광을 해줘요. 내 책 <<21세기 붓다의 메시지 I · II >> 에도, <<법화경>> <<화엄경>> <<반야경>> 을 읽으면 나옵니다. 어디서 어디를 통해서 방광하느냐? 입, 미간, 손바닥, 양 무릎, 발바닥 등 열 군데를 통해서 방광을 합니다. <<화엄경>> 에서는 다섯 여섯 군데에서 방광을 한다고 나옵니다. 방광한다는 것은 무엇이냐? 여러분한테 부처님들의 몸뚱이가 억종광명(무량광명)으로 이루어졌다고 말을 했습니다. 그 빛으로 이루어져 있기 때문에 깊은 삼매의 힘으로 쏴버립니다. 쏴요.

그래서 그 광명을 여러분들한테 방광해 준거요. 그러면 그 광명이 쭈욱 나가 여러분을 통과 하게 됩니다. 지난 음력10월15일 행사 때 참석한 그 많은 사람 4,000명~6,000명에게 방광을 했는데 모두다 똑 같이 축복 받는 건 아닙니다. 선근에 따라 소도 나가고, 돼지도 나가고, 닭도 나가고, 미물들인 구렁이도 떨어져 나간 것이 작은 산을 이루었답니다. 이 말은 무슨 말이냐 하면, 먼저 축생 몸을 받지를 않습니다. 보통 지옥을 가지요. 그렇지만 축생 몸을 먼저 받는 사람이 있다고요. 그러면 그 사람 몸뚱이에 축생이 따라다닙니다.

죽을 때가 되면 가까이 따라다니고 더 커져있어요. 구렁이가 되려는 사람은 구렁이가 감고 있지요. 그것을 떼어야 되는데 어떤 도인이 떼어 주냐고요. 보지도 못하는데요. 그것은 업으로 해서 생겨난(지어진) 것입니다. 오직 붓다의 무량광으로 쏴서 떼어줍니다. 그러니까 그 행사 날 구렁이가 될 사람, 소가 될 사람, 돼지가 될 사람, 닭이 될 사람, 개가 될 사람들이 많이도 떨어져 나가서 작은 산을 이루었는데, 그 산에 있는 미물들을 전부 화광불(삼매불)로 태워 없앴단 말이에요. 붓다회상은 이렇습니다.

  여러분 내가 오늘 깊은 말씀을 해드리는데 여러분들은 한 사람 두 사람 열 사람...포교를 하십시오. 여러분 친구, 이웃들을 이번에 열심히 포교를 하셨거든요. 그런데 지금 끝나버렸어. 끝나버렸다고 손을 놔버렸는데 후속 작업을 해주시기 바랍니다. 그 사람들을 구해야지요. 우리 현지사 자랑 같아서 이 말을 못했습니다. 이번에 마지막 이런 깊은 밀장까지 여러분한테 이야기해 드립니다. 그러니까 현지사 법문 하는 날, 혹은 큰 행사 날은 업장이 엄청나게 씻겨 나갑니다.

다음 생에 좋게 몸 받아 오려면 첫째도 업장 소멸, 둘째도 업장 소멸입니다. 지옥 안 가고, 짐승 안 되고 하려면 업장이 떨어져나가야 돼. 내가 지은 죄업이 떨어져나가야 돼. 그것이 붙어 있으면 그 과보를 받는 것입니다. 인과응보는 절대적인 진실인거요. 절대적으로 인과응보는 받는 것입니다. 그래서 여러분만 오실 것이 아니라 한 사람 두 사람 포교르르 하십시오. 전번에 여섯 차를 포교한 사람도 있다고 들었습니다. 그렇게 하십시오. 이건 큰 공덕이 되는데 자기한테로 돌아옵니다.

  스님이 우리 현지사의 법문, 우리 현지사의 행사, 그리고 점안, 청정법신비로자나불을 점안 한다고 하는데 다른 절, 현지사 이외의 사람들에게는 꿈같은 이야기입니다. 그러나 사실입니다. 들어보십시오. 점안한다는 것은 그 불상한테 생명력을 넣어 준다 그 말이어요. 그래서 이렇게 합니다. 내가 밀장부분을 피해서 할 수 있는 말을 할게요.

  "그날 우리 현지사 청정법신비로자나불 점안을 할 때 오전8시부터 9시까지 우리 광명 만덕님 하고 끝냈습니다. 그리고 나갔는데 우리 현지사 허공중에 삼천대천세계에 수를 헤아릴 수 없이 많은 원만보신부처님들이 바늘 꼽을 틈도 없이 허공을 꽉 메웠다."

  그 다음에 청정법신비로자나불을 부처님 이후로 점안을 한것은 이번이 처음이었는데 불과를 이룬 분이라야 만이 가능합니다. 모든 부처님이 형제이고 한 집안 식구이거든요. 부모 · 부자 · 모자 · 모녀사이 보다도 더 가깝다고요. 그렇기 때문에 그 불과를 증한 분의 발원에 의해서 오시는 거예요. 그런데 가장 중요한 것이 있어요. 우리 부처님께서 <<법화경>> 을 8년 설하셨는데 중요부분이 있습니다. 지금 8권을 처음부터 끝까지 그렇게 8년을 하신 것이 아니어요. 8년 동안 하신 말씀의 요약본이 지금의 <<법화경>> 이에요. 그것 중에서도 요약본(핵심)이 <본문8품> 입니다.

<본문8품> 중에서도 중요한 것이 <종지용출품> 하고 <여래수량품> 이어요. 이걸 어느 날 설하셨을 때 땅에서 다보탑이 솟아 오른 거예요. <<법화경>> 을 보면 나옵니다. 솟아 나온 다보탑이 우리 대적광전 보다 더 커요. 그것이 땅속에서 쑤욱 솟아오르면서 다음에는 수를 헤아릴 수 없는 보살님들이 솟아올라요. 그 분들을 본화 보살이라고 해요. 본화 보살님들 한분 한분의 위신력은 정말로 엄청나요. 그 분들은 최상수 보살들이어요. 그 분들이 이렇게 땅속에서 올라와요. 그러면서 그 다보탑 안에 전신(온몸)으로 계시는 다보부처님께서 증명을 합니다.

  "이 청정법신비로자나불 점안은 잘 되었다" 라고 증명을 하는 거예요.

그래서 그 큰 불사 때, 큰 법을 부처님께서 설하실 적에는 다보부처님이 땅속에서 솟아올라 진실하다고 꼭 그것을 증명합니다. 그런데 내로라하는 학승들, 최고의 수행을 했다는 스님들도 모릅니다. 다보부처님, 본화 보살 전혀 모릅니다. 이것은 불과를 증해야 보는 거예요. 불(佛)의 경계입니다. 그러니 모를 수박에요. 그 모르는 사람들이 <<법화경>> 을 해석(주해)해요.

그러니 <<법화경>> 해석을 올바르게 하겠습니까? 그래서 다보탑, 다보불, 본화 보살을 모르면 <<법화경>> 을 모르는 거예요. 해석이 틀려. 해석이 그것이 아니어. 해석을 엉뚱하게 해. 일본 최고의 법학자가 쓴 <<법화경>> 해설서를 보니까 가관이더라고요. 다보불 쪽으로 가면, 이건 완전히 방편이요, 비유요, 상징이요, 어떤 진리(이치)를 가지고 해석을 하더라고. 그런 사람들의 <<법화경>> 해석, 이건 아니지요.

  또 <<화엄경>> 도 청정법신비로자나불과 원만보신노사나불을 모르면 <<화엄경>> 을 해석 못합니다. 그 어떤 사람도 해석할 사람 없습니다. 모릅니다. 청정법신비로자나불도 그 부처님이 어떤 부처님인지 전혀 모릅니다. 이건 사실입니다. 그래서 우리 현지사에서 내 책 <<21세기 붓다의 메시지 I · II >> 권에 자세히 이야기 했고, 그 동안에 간간이 이야기 한 것, 우리 신도 분들은 어떠한 불교학자 이상으로 청정법신비로자나불을 아실 거예요.

  그 행사 날, 여러 부처님의 위신력으로 지옥벌이 12분 쉬었습니다. 12분간 지옥벌이 멈췄단 말이에요. 이것도 대단히 특기할 만한 일입니다. 지옥문이 열렸다가 아니고 지옥벌이 쉬었답니다. 지옥문이 열리는 경우가 있습니다. 죄수를 석방시키려고 하는 거예요. 가령 어느 지옥의 죄수 몇 명 석방, 어느 지옥에 죄수 몇 명 석방, 그 때는 문을 엽니다.

그때는 어떤 경우냐? 이 사바세계에 불과를 증한 붓다가 나왔을 때 문을 엽니다. 우리 광명 만덕님은 지옥문이 열려 아마 많은 지옥의 죄수가 석방되었고, 또 자재도 세 개의 지옥문이 열렸습니다. 그럴 때 문이 열립니다. 이번에는 문을 연 것이 아니고 지옥벌이 쉰 거예요.

  그 다음, 그 많은 허공중에 자리를 빽빽이 메운 원만보신 부처님들이 청정법신비로자나불 속으로 전부 들어가 버립니다. 이제 한 몸이 되어버려요. 그 청정법신비로자나부처님께서 우리 대적광전 불상 속으로 들어갔다 그 말이어요. 이것이 진짜 점안인 거요.

그 청정법신비로자나부처님께서 그 속에서 방광을 하니까 그 깨끗하고 청정한 부처님의 어마어마한 빛이 여러분 5,000명을 쐬고 갔다 그거요. 그래서 돼지도 나오고 소도 나오고 그랬다 그거요. 이러한 행사에 동참했다는 것은 정말로 전생에 선근이 아니면 할 수가 없는 거요. 그러니 한 번만 그날 나와서 복을 받아가고 할 것이 아니라 앞으로 큰 행사 때나 법회 때 빠지지 말고 나와 주시면 좋겠습니다.

  또 그 행사 때 이런 사람도 있었습니다. 우리 춘천 현지사 장독대 근방에 모인 사람들이 아마 수 백 명 되었는데 삼삼오오 모여 앉아 법문 들으려고도 하지 않고, 우리 점안하는 것도 관심 없고, 도중에 사온 것 풀어가지고 계란도 까먹고, 장독대도 열어보고 했다는 거요. 장독대는 뭣 하러 열어보는 거요. 시종일관 그랬다는 거요. 오

전 11시 반 쯤 점심때가 되니까 배가 고픈지 배식대에 쏠려가서 밥 먹느라고 정신없고, 이런 분들이 아마 1,000명 안팎은 됐다고 합니다. 이런 분들한테 청정법신비로자나부처님의 그 청정한 광명의 빛이 가겠습니까? 그건 지혜덩어리입니다. 그건 절대로 안가는 거요. 여러분 그걸 알아주셔야 돼.

  내가 오늘 포상을 안 해줘도 열심히 뛴 분들은 그 행사 날 엄청나게 업장이 소멸 되었을 거요. 앞으로 다보탑 불사 때에는 더 하리라고 합니다. 모든 부처님이 한 몸으로 뭉쳐버린 그 몸뚱이 부처를 청정법신비로자나불이라고 그래요. 그 불상을 우리가 모셨잖아요. 지금도 항상 방광을 하는데 이 좋은 기회를 여러분이 어떻게 해야 되지요. 여러분! 이 좋은 기회, 한 부처님한테 공양드리는 것도 아니고. 그래서 100일 기도를 해야 되겠구나. 공양을 드리기를 희망하는 사람은 공양을 드리도록 해야 되겠다고 우리는 생각합니다.

  그리고 <<21세기 붓다의 메시지 II >> 권은 어떻게 점안을 했느냐?

  다 생략하고, 화신부처님이 한 분씩 들어가 있습니다. 책 앞부분에 부처님 사진 있지요. 화신부처님이 한 분씩 들어가 있기 때문에 이 책 한권의 값어치는 돈으로 계산이 안 됩니다.

  여러분! 어디 가서 물어보면 금년에 삼재 조심하라, 그리고 삼재는 아니지만 기분이 대단히 좋지 않고, 액운이 닥쳐 올 것 같고, 또 어디 가서 아는 사람한테 물어보면 뭐라고 뭐라고 하잖아요. 그런데 가지 마십시오 마는, 그런 사람들은 잘 때 이 책을 항상 머리맡에다 놔두고 자면 화신 부처님이 계시니까 좋은 거요.

지금 우리 한국에, 이 세계에 많은 절, 화신부처님이 없는 절이 절반 이상은 될 것입니다. 화신 부처님이 없는 절은 천마, 귀신들 소굴이지요. 솔직히 말씀드립니다. 그래서 이 책을, 가령 비행기를 탄다든지, 배를 타고 간다든지, 위험한 곳을 간다든지 할 때에는 꼭 가방에다가 넣어 항상 가지고 다닐 것. 아시겠지요.

  청정법신비로자나불은 우리 석가모니부처님의 법신불 이름입니다. 모든 붓다들은 법신불이 있고, 보신(원만보신)불, 화신불을 갖춘다고 했지요. 법 · 보 · 화를 갖춘다고 했지요. 우리 석가모니부처님의 법신불 이름이 청정법신비로자나부처님입니다. 그리고 불신(보신)의 이름은 원만보신노사나불입니다. 그래서 청정법신비로자나불이나 원만보신노사나불을 모르면 <<화엄경>> 을 모르고 불교를 모릅니다. 여러분 그것을 아셔야 돼요.

그리고 붓다의 삼신(불신관)을 모르면 불교를 알 수가 없습니다. 또 다보탑, 다보불, 본화보살을 모르면 <<법화경>> 을 알 수도 없고, 역시 불교를 알 수가 없습니다. 또한 청정법신비로자나불을 모르면 불교의 위대함을 모릅니다.

불교라는 것은 우주적인 종교이다. 나아가서 우주적인 메타종교이다 하는 것을 몰라요. 전혀 알 수가 없습니다. 청정법신비로자나불을 모르면 그렇다 그거요. 그러니까 청정법신비로자나불은 어떤 부처님이다, 원만보신노사나불은 어떤 부처님이다 하는 것을 알아야 돼. 그래야 아! 불교는 우주적인 종교이구나 하는 것을 알게 됩니다. 지금의 모든 종교는 우주적인 종교가 아닙니다.

특히 불교는 스님이 가끔 표현을 하지요. 왜소화(矮小化)된 종교라고. 왜소화 되어 있어. 왜(矮)라는 것은 일본 사람을 지칭할 때 왜자를 사용하기도 하지요. 원주민은 왜소하잖아요. 조그마한 불교가 되어버렸어요. 왜소화 된 불교가 되어버렸어요. 우리는 부처님을 알게 되면, 아! 불교가 이런 왜소화된 종교가 아니고 우주적인 종교구나 하는 것을 알아요. 원래 불교는 우주적인 종교예요. 그런데 부처님께서 열반에 드신 지가 2600년 되다가 보니까 묻혀 버렸어요. 정법이 묻혀 버리고 왜곡 되어버렸어.

그래서 왜소화 되어버렸어. 부처님을 왜소화된 정도로 봐버려. 부처님을 그렇게 봐버리면 너무너무 대 망어입니다. 부처님을 모르면 불교를 모르는 거요. 그래서 스님이 이 불교의 원형에 대해서 여러분한테 그렇게 이해하시도록 부처님 이야기를 많이 해주는 거요. 부처님은 너무너무도 거룩하신 분이고 불교는 위대한 것이어요. 우리 현지사는 그렇게 주장합니다. 그게 사실이고요.

  거듭 말씀드립니다. 부처님의 청정하고 깨끗한 광명을 여러분들이 온 몸으로 받도록 그렇게 발원을 하십시오. 쏴 주어 드릴 테니까 받도록 하십시오. 그러면 여러분 업장이 씻어지고 소멸이 돼. 업장이 씻어지고 소멸이 되면 금생에도 점점 운명이 바뀌어 지는 거요. 죽어서 무주고혼 보를 받을 수 없고, 지옥 · 축생 · 아귀의 보도 받을 수 없어. 다 씻어줘 버리니까.

그래서 하늘 54품을 뛰어 올라 갈 것이고, 하늘에서도 하늘이라고 하는 성중하늘로 갈 것이고, 그리고 스님이 말씀한대로 잘 따라주는 사람이면 윤회를 벗어날 수도 있고 그래. 그러니까 부처님 광명의 방광을 온 몸으로 받는 그 일은 도저히 돈으로 환산할 수가 없습니다. 그 부처님의 광명을 받는 곳이 현지사입니다.

  조계종에서 승려가 되어서 30년 가까이 수행을 잘하고 있는 어떤 비구니 이야기입니다. 내가 아는 비구니인데 이 분은 어렸을 때 스님이 되었어요. 내가 왜 이런 이야기를 하느냐 하면, 우리 현지사는 부처님 교단이다, 부처님 회상이다고 말을 하다보니까 이제 생각이 나서 합니다. 비구니로서 지금까지 착하게도 많은 일을 했어요. 그런데 보니까 말을 할 때마다 입에서 구렁이 혀가 나와. 뱀 혀가 나온다고요. 그래서 어떻게든지 저 분의 업장을 벗겨드려야 되는데 어떻게 해야 될까 하는 것이 숙제입니다.

누구라고 말해 버리면 큰일 나지. 그 분이 어떻게 살았나 하는 것을 관해 보니까 이렇게 살았어. 젊었을 때에 몸도 아주 팽팽하고, 얼굴 생김새도 미인은 아니지만 괜찮고 하니까 인연이 있었던 어느 갑부가 '당신 나한테 하룻밤만 함께 해주면 절을 하나 지어 드리겠오' 했는데 그 유혹에 넘어갔습니다. 현재는 절이 하나 잘 지어졌어요. 부처님은 그 건에 대해서 이렇게 대답을 하셨습니다.

  "그 비구니는 죽으면 너희들이 지금 보듯이 몸속에 구렁이가 너무 컸어. 죽으면 구렁이가 된다. 구렁이 몸을 벗으면 지옥을 간다. 그 몸을 준 죄로."

  그렇게 해서 불사(佛事)하는 것이 아니어. 그리고 왜 구렁이 몸을 받겠금 벌써부터 몸속에서 자랄 정도가 되었느냐? 원인을 알아보니까, 여러분 불공할 때나 기도할 때 쌀이나 과일이 올라가지요. 대부분의 사찰에서는 두 번 세 번 막 씁니다. 여러분은 모르지요.

부처님 전이라고 이렇게 깨끗하고 가장 고급스러운 과일을 올리잖아요. 다 끝나면 내린다고요. 그리고 나서 고방(庫房)에다가 놓아두고 다음에 불공할 사람 몫으로 또 올린다고. 이렇게 한번 올렸던 것을 계속 올리는 거요. 이렇게 되면 어떻게 되느냐?

한번 올라간 것은 정이 빠져버립니다. 액기스가, 정이 빠져버려. 그러니까 저 영계나 신계에서 볼 때에는 없어요. 그런데 이 육신을 가지고 있는 중(僧)들은 모르니까 자꾸 올린다고. 과일도 정이 없어.

그런데 자꾸 올라가. 여러분, 초청해가지고 밥 잡수라고 하는데 반찬도, 국도, 밥도 전부 없이 올려놓고 잡수라고 하면 여러분 어떻게 생각 하겠습니까? 그것은 배신이고 모독이고 능멸입니다. 이건 큰 죄랍니다. 이 부분에 대해서 내가 TV에다가 꼭 말을 하려고 했는데 못해버렸거든요.

전국의 승려들한테 경종을 울려주고 싶었는데 빠져버린 거요. 오늘에야 생각이 납니다. 그래서 여러분들에게 말씀을 드리는데 부처님을 상대로 해서 그렇게 죄를 지으면 안 됩니다. 우리 절에서는 철저합니다.

이 부분에 대해서 우리 절에서는 철저합니다. 어떨 때에는 밥을 올리는데 부처님들께서 안 잡수셔. 보면 썼던 쌀이야. 그러니까 분류를 잘못해가지고 그래. 부처님께 올렸다가 내려온 쌀을 이렇게 모아 놓잖아요. 이제 새로이 쓸 쌀 포대가 있고. 이것을 표시해놓아야 되는데 우리가 한두 번 미쳐 표시를 안 하고 썼던 쌀을 가지고 마지를 지어서 올린 경우가 있었어요. 그런 식으로 잘못하면 우리가 맞습니다. 크게 질타를 당합니다.

저 분들은 딱 보고 그냥 알아요. 우리는 밥을 올렸는데 밥이 없어. 그냥 알지. 그래서 그 사람(비구니)은 승려로서 산다고 살았고, 좋은 일도 많이 하고 그래요. 그런데 구렁이도 너무 많이 커버렸어. 죽으면 그 죄업에 대한 비구 비구니는 음계를 파하면 절대적으로 지옥을 갑니다. 어떤 큰스님이라고 하더라도, 견성을 해서 아라한이 되었다고 하더라도 지옥을 갑니다. 여러분 그걸 알아야 됩니다. 그런데 우리 스님들이 몰라. 그것을 전혀 모릅니다.

그래서 내가 경종을 울려 주기 위해서 '청정수 물 한 컵에다가 똥 한 방울 떨어뜨리면 먹겠느냐?' 부처님께서 도 또 그렇게 말씀하신 것입니다. 불교라는 것은 부처님에 의해서 창교된 종교입니다. 불교는 부처님이 되는 길을 가르쳐 준 종교입니다. 그런데 지금 현재 그 많은 스님들이 부처님이 계시는 줄도 모릅니다. 계시는지 안 계시는지 몰라요. 내가 가끔 이야기하지만 '마음이 부처다' 그럽니다.

이것을 '심즉시불' 그래요. 나도 내 마음이 있으니까 내 부처가 있어. 이것을 '자성불' 그래요. 우리 한국의 스님들은 심즉시불, 자성불 밖에 몰라. 대단히 안타깝지요. 이것을 뛰어 넘어서 절대계에 계시는 저 부처님을 알아야 되고, 또 그 법신불을 알아야 되는데 그것을 모릅니다. 부처님을 모르면 불교를 모르는 거요. 진정한 불교, 정법을 모릅니다. 정법을 법문할 수 없습니다.

  우리 대적광전의 주련(柱聯)을 보셨지요. 우리 부처님 오도송이어요. 전번에 한번 해석을 했었나요? 우리 한글로 그대로 써서 붙여 놓으니까 좋았지요.

  "나는 이 집을 지은 자를 찾아 여러 생을 휘달려 왔지만 모두 고통이었네"

  여러분들이 지금 그러지. 여러분 자신은 여러분 자신을 지은 자신이라고 하는 집을 지은 자를 찾아서 여러 생을 휘달려 왔지만 아직도 못 찾고 헤매고 있단 말이어요. 여러분 지금 그렇지요.

  "집을 지은이여! 이제 그대를 찾았네."

  여기까지는 이제 견성입니다. 여기까지는 견성이어.

  "그대는 다시 집을 짓지 못하리"

  여기는 이제 보살, 붓다입니다.

  "그대의 자재들은"

  자재들로 집을 짓지요. 나무, 기와, 시멘트, 철근, 모레.. 이런 것들이 자재들이지요. 이런 것들이 있어야 집을 짓지요. 이런 모든 자재들은

  "모두 부서져 마룻대는 부서졌고"

  모두 부서져버렸네. 부서져가지고 마룻대는 부서졌고, 마룻대라는 것은 무명(無明)을 말해.

  무명번뇌.

  "서까래는 주저앉아"

  서까래는 뭐냐? 여기서는 업이라든지, 악, 습 이런 것을 말해.

  "마음은 업의 이룸을 멈추고 갈애는 부서져버렸네."

  이제 생사에서 완전히 탈출, 삼계를 탈출해가지고 완전히 생사가 끊어져 버린 거여. 붓다가 됨으로써 완전히 끊어져 버렸어.

  이제 그 행간에 많은 이야기를 할 수 있지요. 우주본체와 하나가 되어버렸으니까. 이 말은 빠졌지만 하나가 되면서 법신이 생기고, 보신이 생기고 그럽니다. 이게 부처님 오도송이어요.

  그런데 화두타파한 선사들의 오도송은 우주본체가 확 드러나는 것으로 끝나버립니다. 여러분들이 그것을 감상할 줄 알아야 되는데... 선사들은 우리 부처님 오도송을 보면 '이것이 무슨 오도송이야' 할 거요. 그건 무식한 것이지요. 그건 마음이 부처라는 것에다가 목표를 두고 그것을 최종으로 보는 사람들의 오만한 이야기입니다. 견성해서 선사들이 읊은 오도송은 우주본체가 확 드러날 때 그것을 기록한 것이어. 그것을 기록한 것을 보면 여러분들은 도저히 못 알아들어. 그냥 동문서답이어.

그러니까 '앗다! 대단하다' 하지만 그렇지 않아. 이렇게 드러나 버리니까, 시공 · 주객 · 자타가 하나가 되어버린 그것을 읊은 것이니까, 그것은 화두타파한 사람들의 오도송이어. 거기서 더 들어가야 돼. 하나가 딱 되어버려야 돼. 그래가지고 모든 자재들이 다 부서져버려야 돼. 마룻대는 부서져버리고, 서까래도 주저앉아 버리고, 갈애도 부서져버리고 다 부서져 버려야 돼. 드러난 것 가지고는 안 돼. 드러나 가지고 보림을 잘해서 아라한이 되고, 보살이 되고, 붓다가 되어야 모든 자재들이 부서져버립니다.

  자, 모두 합장하시고 스님이 거듭 부탁을 드립니다. 이번 행사에 5명, 10명, 20명도 포교한 분들이 있습니다. 그 분들을 구제합시다. 그 분들을 현지사로 귀의하도록 해서 그 분들을 건져 주십시오.  아까 언급한 그 조계종 비구니스님은 지옥을 마치면 하늘로 갑니다. 새로 오신 분 손들어 봐 주세요. 많이 오셨군요. 박수로 환영해 주십시오. 고맙습니다. 終

 출처/법문집3권- 2008.11.20.목(음10.23) 현지사 자재만현 큰스님 부산 법문중 발췌

［불교사상--1］현지궁 현지사 불교사상 I

현지궁 현지사 불교사상  I

 

  나는 현재 한국불교나 여러 세계의 불교가 대단히 왜소화(矮小化)되었다고 말합니다. 본래 불교는 우주적인 메타 불교입니다. 메타 종교입니다. 그런데 거룩하신 우리 부처님께서 대열반에 드신 이후 약2550년이 흐른 지금, 세계 불교는 대단히 불행하게도 왜소화 되어버렸다. 그 말 아시죠? 왜소화 되었다.

그 이유는 모든 나라 불교도들의 수행 목표가 아라한입니다. 아라한도 못되는 깨달음에 목표를 둔 그러한 종교도 있습니다. 여러분 지금 힌두교는 그 이상입니다. 범아일여(梵我一如)를 이야기하고, 범과 아트만인 나(我)가 합일하는 그러한 목표를 두고 있습니다. 그것은 아라한을 넘어가는 이야기입니다. 그런데 위대한 우리 불교는 왜소화 되어버렸습니다. 현재 아라한이 목표입니다.

아라한도 아닌 깨달음을 종착지로 하고 있습니다. 대단히 슬픈 일입니다. 그래서 나는 내가 공부한 바로는 이거 안 되겠다 싶어서 책을 썼고, 70여회에 걸쳐서 이 문제에 대해서 법문을 하고 있습니다. 우리는 본래의 불교로 올려줘야 됩니다. 

불교는 위대합니다. 본래 불교는 아라한을 넘어서 보살, 보살을 넘어서 붓다 이루는 것입니다. 붓다를 이루었다고 하는 것은 우주진리(우주본체)와 하나가 되는 것을 의미 합니다. 우주 본체와 하나가 된 것을 법신불이라고 합니다.

그런데 불행하게도 법신불이라고 하는 개념을 학자들도, 그 어떤 스님들도 모릅니다. 안타까운 일이지요. 법신불에서 보신불이 나옵니다. 불과를 증한 분은 유 · 무를 초월한 '무아속 절대계' 에 자기 불신을 두는 것입니다. 이건 대단히 엄청나고 매력적인 이야기입니다. 

그 불신에서 천백억 화신을 냅니다. 천백억 화신을 내어서 삼천대천세계의 모든 중생 국토에 가서 그들을 교화 합니다. 그리고 그 보신에서 이 사바 세상에 사람 몸을 받아 옵니다. 

인신을 받아 옵니다. 그 인신을 응신, 응화신, 화신 그럽니다. 이렇게 불과를 이룬 어른은 세 몸(법신불 · 보신불 · 화신불)을 둡니다. 이제 조금 더 깊이 이야기 해드립니다.

  보신불은 상대세계(경험세계)를 초월해서 저 절대계에 몸을 둡니다. 그 절대계에 몸을 두는 그 보신의 모습은 32상80종호를 갖춥니다. 그 이상입니다. 그 몸뚱이는 부처님의 깨끗하고 청정한 광명의 빛입니다. 무량광입니다. 

그 무량광으로 이루어집니다. 무량광은 소위 모든 존재의 근원인 빛, 그것을 자성광명이라고 하는데 그 자성의 광명보다도 훨씬 더 깊이 들어가야 정토(극락세계의 빛)세계의 빛이 나오고, 거기서 한없이 수행하고 보살행을 완성해서 절대계에 이르는데 그 절대계는 무량광의 세계입니다.

그 무량광으로 붓다의 몸이 이루어져 있습니다. 그 몸뚱이를 원만보신(줄여서 보신불)이라고 합니다. 빛으로 이루어졌기 때문에 미래제가 다하도록 영원히 멸도 할 수 없습니다. 죽을 수 없습니다. 그 절대세계는 환희의 세계입니다. 

여러분, 극락을 표현 할 수 없어서 극락(즐거움의 극치)이라고 합니다. 그러나 절대계의 부처님 세계는 극락을 백 천 만 배 보다도 훨씬 뛰어 넘어서 환희 자체입니다. 빛으로 이루어져 있지, 환희 자체입니다. 환희 자체인 그 세계는 대적정삼매(대적광삼매)를 통과해야 들어갑니다.

그러니까 원만보신(보신불)의 세계는 그러합니다. 이 지구가, 이 우주가 완전히 파괴되어도 거기는 미칠 수 없습니다. 영원히 죽지 않습니다. 그래서 우리 수행자는 목표를 붓다 이루는데 두어야 됩니다. 원만보신이 필요에 따라서 자기 몸뚱이를 백 천 만억의 몸으로 동시에 나툴 수도 있습니다. 그래서 여러분이 상상할 수 없는 우주의 수많은 중생국토에 가서 교화를 합니다. 인간 몸으로 받아 온 이 몸뚱이를 화신불(화신, 응화신)이라고 합니다.

  이 자리를 빌어 여러분한테 스님이 간곡히 말씀해 드릴 바가 있는데, '광명 만덕  · 자재 만현' 을 우리 입으로 부처님이라고 한 적이 없습니다. 내 책 <<21세기 붓다의 메시지>> 가나가고 해서 여러분들이 그렇게 부르는데, 앞으로 부처님(붓다)이라고 부르지 마시길 바랍니다. 여기 화신은 어디까지나 화신입니다. 

저기 절대계에 있는 불신(원만보신)은 부처님이올시다. 여기 와서 처음으로 깨달았건, 어떤 겁 전에 불과를 이룬 분이 사람으로 와서(인신을 받아와서) 다시 불과를 이루었건 간에 이 몸뚱이는 화신입니다.

화신과 보신은 대단히 차이가 있습니다. 화신과 보신은 한 몸이지마는 유한한 물질로 이루어진 이 육신의 능력과 지혜는 저 보신의 능력과 지혜를 따를 수 없습니다. 저 보신이 이 육신(화신)속으로 들어와도 그 무량한 지혜와 능력을 주지 않습니다. 

내가 받으면 이것이 가루가 되어버리기 때문에 받을 수 없습니다. 죽을 때 이 4개의 영체가 자기 불신과 합일이 됩니다. 계합이 되어버려요. 그 때의 그 불신의 능력은 무한하지요. 합일이 안 된 상태의 그 절대계에 있는 보신불의 능력은 무한합니다. 

  삼신을 갖추고 있지요, 소승이나 대승에서 이야기하는 18불공법이 있는데 그것이 문제가 아닙니다. 무한한 능력이 있습니다. 붓다라고 하면 엄청난 능력이 있습니다. 내가 70여회를 두고 가끔 가끔 부처님세계의 이야기를 하는데 여러분들도 어느 정도 이해를 하실 겁니다. 이 몸뚱이는 저 절대계의 보신의 능력에 미치지 못한다는 것.

  그다음, 처음 불과를 증한 분을 여러분들이 우리 석가모니부처님과 같은 반열에 올려놓고 그러시는데 그렇지 않습니다. 석가모니부처님은 최초 불이고, 모든 부처님의 부처님이시고, 삼계의 왕이시고, 법계의 법왕이십니다. 

그 분은 많이도 사람 몸을 받아 왔습니다. 2500년 전에 한번 오신 것이 아니라, 그 이전 우주가 성 · 주 · 괴 · 공을 반복 할 때마다 주겁에 많이 오셨습니다. 많이도 많이도 오셨습니다.

여러분한테 언젠가 말씀을 드렸듯이 의사계통에서 이야기하자면 이제 처음 불과를 이룬 분은 의과대학을 나와서 의사면허증을 취득한 의사선생님으로 보면 좋고, 무량 겁 전에 불과를 이루신 그 부처님은 전문의(專門醫), 오여래부처님 정도는 병원장, 우리 부처님은 대통령이 문제가 아니라 세계 대통령이 문제가 아니라 삼천대천세계 여러 나라의 최고 수장 대통령으로 보십시오. 꼭 그렇게 봐야 됩니다.

  삼신설에 대해서는 여러 경론에 조금씩 취급하고 있지만 여러분한테 언젠가 제가 말씀드렸듯이, 인도의 용수라고 하는 큰스님에 의해서 그분이 대장경을 충분히 검토 연구를 했고, 수행을 많이 한 그 시각(입장)에서 이신설로 정리를 했는데, 그로부터 400년 후 대단히 큰스님인 무착스님에 의해서 삼신설이 정립이 되었다.

그 무착도 불과를 이룬 분은 아니었기 때문에 경전에 의거하고 수행에 의거했다면 용수이상의 이야기를 못했을 텐데, 그 당시(무착스님 당시)미륵이라고 하는 부처님이 어떤 크나큰 대임을 띠고 내려 오셨어요. 부처님 당시도 오셨고, 그래서 무착스님이 가르침을 많이 받아가지고 삼신설을 정립 할 수 있었고, 그리고 소위 유식의 오대부를 완성할 수 있었습니다(무착스님 대에).

  그런데 우리 현지사에서 부처님이란 어떤 분이냐 하는 것에 대해서 이제 처음 소상하게 밝히고 있습니다.

  스님이 여러분한테 간곡하게 말씀드릴 것이 있습니다. 여러분, 여러 가지 말로 스님이 이야기 했습니다만 '더 이상 업을 짓지 마시오' 하는 이야기. 다시 말하면 '더 이상 우리 불제자들은 죄를 짓지 마시오.' 이런 말을 거듭거듭 했습니다. 

오늘은 표현을 조금 달리 합니다. 여러분은 지금 대한민국이라고 하는 나라의 국민입니다. '대한민국의 국법을 지켜라. 법질서를 지켜라' 하는 것을 말씀드립니다. 이것은 우리 부처님의 계법, 우리 불교의 계법(계율), 우주적인 이 법속에 들어가는 이야기입니다.

자, '법을 잘 지키시오' 하는 말을 새삼스럽지만 오늘 강조 합니다. 나라의 법을 지켜야 됩니다. 나라마다 나라마다 법이 있습니다. 저 세상도 법이 있습니다. 저 영계에 가도 그 나라마다 나라마다 영역마다 법이 있습니다. 하늘이 54품이라고 했지요. 54하늘. 

그 하늘마다 법이 있습니다. 우리는 법을 지키는 그런 불자가 되어야 됩니다. 여러분, 부처님의 계율 지켜야지요. 목숨보다도 더 소중하게 부처님 계율을 지켜야지요. 그 계법 안에 있습니다. 나라의 법질서, 법질서를 지켜주시오.

그것도 우리 불교의 계법입니다. 계법의 하나입니다. 그 법을 지키지 않으면 징벌(처벌)이 옵니다. 구속 될 만한 법을 어겼을 경우 경찰이나 검찰에서 소환해 달라고 출두요구서가 나왔을 때에 그 피의자는 피가 마릅니다. 마찬가지로 우리가 죽어서 명부에 들어가서 49일간을 열시왕의 판정을 받습니다. 

 열시왕한테가서 이 세상에서 얼마만큼 깨끗이 살았느냐, 또 얼마만큼 나쁜 짓을 했느냐를 심사판정을 받습니다. 이건 사실입니다. 첫 번째 대왕한테 가서 그 분이 관핧하는 대목(죄목)이 있습니다.

관할하는 대목(죄목)이 100가지라고 하면 100가지를 다 잘 지켰느냐 하는 것을 검증 받습니다. 거기서는 거짓말을 할 수가 없습니다. 업경대(業鏡臺)에 앉혀 놓기 때문에 자기가 한 세상에 와서(이 세상에 와서) 지은 죄가 전부 드러나 거짓말 못합니다. 

다만 거기서는 논죄를 합니다. '너 왜 이런 죄를 지었느냐? 너 이런 죄를 지었는데 왜 지었느냐?' 이런 것을 논합니다. 그래서 죽은 사람들도 49일간은 피를 말립니다. 피가 마르는 거요. 그래서 첫 번째 대왕이 관할라는 그 지옥으로 떨어질 만한 정도의 죄를 지었으면 떨어지거든요.

그렇기 때문에 내가 지옥에 가면 큰일이라고 여러 번 이야기 했지요. 지옥도 우리 현지사에서 극무간지옥 · 무간지옥 · 중지옥 · 하지옥 · 대기지옥 이렇게 구분을 했지요. 이 중에서 하나로 보내기 때문에 중지옥만 가도 그 벌은 몇 십 년 전에 우리나라 중앙정보부에서 죄인을 다루던 방법인 전기고문(電氣拷問)이 문제가 아닙니다. 그것은 약과입니다. '절대 죄를 짓지 마시오' 하는 말을 오늘 하고 싶습니다. '절대 죄를 짓지 마시오.'

  그런데 나는 지금까지 죄를 이렇게 이렇게 지었는데 어떻게 할까? 이것이 문제입니다. 안 그렇습니까? 여러 많은 과거 생에 지은 죄, 그것이 응보로서 아직 받지 않은 것도 많습니다. 태산만큼 많습니다. 

금생에 와서도 지은 죄가 많습니다 여러분. 금생에 와서 지은 죄, 여러분이 모르는 죄, 내가 무슨 죄를 지었는지 몰라요. 많습니다. 기왕에 지어버린 죄, 이 죄를 어떻게 하면 닦을 수 있을 까?

여러분, 어느 나라 불교든 이 길은(닦을 수 있는 길은) 없습니다. 대성과를 이루지 못하면 그 길을 모릅니다. 어떻게 해야 닦는지 모릅니다. 우리 현지사에서 스님이 닦는 길이 있다고, 업장을 소멸하는 길이 있다고 여러 번 말씀을 드리잖아요. 

스님들이 장좌불와를 하고, 단식을 하고, 몇 십 년간 토굴에서 수행을 한다고 해서 자기가 지은 죄업을 소멸시킬 수 있나? 스님이 뭐라고 했지요. 안 된다. 일부 정화는 된다. 그러나 소멸은 안 된다.

  엊그제 어떤 사람 천도재를 했습니다. 당신 남편이 평생을 아프대요. 평생을 아파. 특히 목을 어떤 올가미로 감아 잡아당기는 느낌을 받는 답니다. 병원에 가도 이상이 없다고 합니다. 다섯 번째 천도재 때 이것은 분명히 지중한 죄업으로 인한, 혹은 지독한 원결로 인한 것이다 라고 판단을 해서 부처님과 함께 살폈어. 

 살펴보니까 그 남자가 과거 생에 조강지처 몰래 아주 예쁜 여자를 알았어(사랑했어). 몰래 작은 부인으로 두고 살아. 그런데 첫 부인(조강지처)이 그 사실을 알았어. 그러니 어떻게 됩니까? 이제 가정은 분란이 일어나지요.

 이 남자는 새로운 젊은 미인한테 쏙 빠져 버리니까 조강지처에 대한 정이 이미 다해버렸어. 그래서 이 남자가 생각 끝에 내가 큰 부인을 죽여야 되겠다 그거요. 죽이지 않으면 작은 부인과의 행복이 깨질 것 같아. 

나는 작은 부인과의 행복을 깰 수가 없어. 그래서 그 남자가 저녁에 큰 부인하고 자면서 목을 조여 죽였습니다. 이 사실이 들통이 나면 자기는 사형이나 무기징역을 받아야 되니까 위장(僞裝)을 했어요. 큰 부인이 광목천을 이용하여 대들보에 스스로 목을 매어 죽은 것처럼 위장을 했습니다.

이것이 수사당국에 포착이 되어 가지고 살인죄로 입건되어 20년의 징역형을 선고 받고 수감 생활을 하다가 옥사 했어. 옥사했는데 그 후 어떻게 되었나? 중지옥으로 갔어. 그 다음에 축생으로 빠졌어. 축생을 몇 번 돌다가 이번에 사람 몸을 받아 왔다고. 

여러분, 지중한 죄업은 이렇게 거듭거듭 과보를 받습니다. 그 사람이 지은 업에 따라서 5중으로 과보를 받기도 하고, 거듭 거듭 다섯 세계 그러니까 지옥 · 아귀 · 축생 · 무주고혼 이렇게 다섯으로 거듭 받기도 하고, 세 번으로 받기도 하고, 사람에 따라서 그러지요.

그 사람이 이제 인간의 몸으로 왔습니다. 그 당시 남편의 손에 의해서 목 졸려 죽은 큰 부인, 그렇게 죽으면 명부를 못 들어가지요. 여러분 아시죠? 그러니까 지금 현재 여러분들은 상당한 수준입니다. 이것은 어느 승려도 모릅니다. 

모르는 거요. 이 생사관이나, 인간 영혼의 실체나, 부처님이 존재하는가의 여부 등은 우리 현지사에서 정말로 완벽하게 역사이래로 처음 밝혀 내놨습니다. 이건 사실입니다.

  큰 부인이 무주고혼이 되었어. 그 억울한 천추의 한을 풀어야 되겠어. 그래서 기다린 거요. 남편이 사람 몸 받아 오기를 기다리는 거요. 한번 무주고혼이 되면 저기 명부에서 정리하지 않는 이상 100년이고 1000년이고 무주고혼으로 살아. 

여러분 그것을 알아야 돼. 남편이 이제 사람 몸 받아오니까 무주고혼인 큰 부인이 '아! 옳다. 됐다' 해가지고 빙의가 되는 거요.

그래서 계속 할 수 있는데 까지 복수를 한 것입니다. 그런데 현지사 천도재 때문에 들통이 났지요. 들통이 났어. 우리는 부처님께 공양을 드리고 부처님이 관할(주관)하시는 천도재이기 때문에 그 큰 부인을 잡아서 명부에 집어넣으려고 하니까 그 큰 부인이 발버둥을 쳐. 그러나 명부로 압송을 시켰습니다. 

그 사람은 과거 생의 큰 부인을 정말로 마땅히 하늘로 올려 줘야 될 거요. 하늘로 천도를 해줘서 그 무서운 원결을 풀어야 됩니다. 그리고 살인한 그 죄업, 지중한 죄업을 씻고 씻고 소멸해야 됩니다. 그 분은 그러지 않으면 안 됩니다.

  죄가 이렇게 무섭습니다. 그러니 여러분 절대로 죄를 지어서는 안 돼요. 절대 죄를 지어서는 안 돼. 저 영계의 낱낱 소식을 잘 아는 스님으로서 이것을 말해 주어야 돼. 이것을 모르는 스님들은 지나가지 뭐. 

그냥 지나가지. 지옥, 이 단상(법좌)에 앉아서는 '죄짓지 마시오. 지옥 가오.' 라고 마라지만 지옥이 있는지도 없는지도 몰라. 법상에서 내려와서는 '지옥이 뭐가 있다고 그래. 뭐가 지옥이 있어. 번민하는 그 자리가 지옥이고 고통이 떠난 자리가 극락이어' 이렇게 말해 버리거든. 그렇기 때문에 성과를 얻은 이의 법문하고 틀립니다.

정말로 천지현격으로 다릅니다. 여러분 그렇게 아십시오. 절대 죄를 지으면 안 됩니다. 절대 죄를 지으면 안 돼. 뿐만 아니라 국가의 법질서도 꼭 지켜야 되겠다 하는 것이어. 국가의 법질서, 여러분 모르고 법을 어기면 경찰 · 검찰에서 오라고 하지요. 출석(출두)요구를 해. 

아까 말씀을 했는데, '알아보니까 아! 너는 구속될 것 같아. 그 정도로 법을 어겼으면 구속 돼.' 그 말을 들은 후 부터는 밥맛도 달아나버려. 이거 죽을 일이야. 잠도 잘 안 오는 거여. 마음이 불편해. 정말입니다. 아마 그런 경험을 하신 분들이 있을 거요. 있습니다.

그러니까 나라의 법질서도 지켜야 돼. 그것이 몸에 베이어야 돼. 저 세상도 다 법이 있어. 전부 법이 있어. 질서를 어기면 안 돼. 이 질서가 문제입니다. 이게 법입니다. 

원결도 짓지 마시고, 나쁜 인연 맺지 마시고, 은혜는 꼭 갚아야 되고, 빚도 갚아야 되고, 빚지는 생활 하지 말고. 누가 한턱낸다고 해서 그냥 달려가지 마세요. 그것은 빚이어. 먹었으면 빚이야. 빚지는 생활 하지 말고 살아야 되겠습니다.

  여러분이 또 알아야 할 것은 내가 그 남편, 어떤 남자 이야기를 했는데 이 경우를 봅시다. 어떤 절대자가 있어서 모든 만물, 이 우주 만물을 창조 했다고? 모든 것이 그 분의 섭리고 뜻이라고? 아닙니다. 아니어. 

(큰 부인을 죽인 것은) 이 남자의 정애(情愛) · 애욕(愛慾) · 탐욕(貪慾)으로 해서 일어난 거요. 이 남자가 수행을 잘 해서 탐 · 진 · 치 삼독 오욕이 뚝 떨어져 나가버렸다면 아무리 예쁜 여자가 와서 유혹을 한다고 하더라도 넘어가지 않지요.

문제는 이 남자의 애욕 · 정욕으로 인해서 저지른 업 때문입니다. 그래서 불교에서는 '업은 모두를 만든다' 그럽니다. 업이 만든 거요. 절대자가 있어서? 그것은 아니어. 이것이 불교입니다. 또 다르게 표현도 합니다. 한 생각 잘못해서 태산 같은 업을 지은 거요. 

한 생각 잘못해서 지옥으로 간 거요. 지옥 갈 짓을 한 거요. 한 생각, 착한 생각 일으켜서 하늘 갈 업을 짓는 거요. 그래서 모든 것은 '일체유심소조' 그럽니다. 일체가 다 이 마음이 만든 것이다. 이렇게도 불교에서 이야기 합니다.

이게 맞는 거요. 불교에서 또 달리 표현도 합니다. '모든 것은 인연으로 된다' 그러지요. 모든 것은 인연으로 된다. 자, 그 남자가 누구한테 빠졌지요? 작은 부인한테 빠졌지요. 큰 부인을 죽이는 범죄를 저질렀지요. 

다 인연 따라서 이루어지는 거요. 인연 따라서 이루어져. 그래서 '모든 것은 인연으로 된다' 이렇게 불교에서는 이야기 합니다. 그것을 묶어서 '연기법(緣起法)' 이라고 합니다. 모든 것을 연기법으로 보면 맞습니다. 그래서 진리는 연기법입니다. 여러분 이걸 알아야 됩니다.

  앞으로 거듭 이야기 합니다. 스님을 '부처님' '붓다' 이렇게 호칭하지 마십시오. 이 화신은 저기 보신에 비해서 능력이 대단히 제한적입니다. 그러니까 앞으로 이렇게 부르십시오.

  '불과를 증한 붓다, 혹은 화신, 혹은 큰스님' 이렇게 부르십시오. 왜 그러느냐 하면, 지금 세상이 말세입니다. 말세가 되어서 사람들이 시기 질투가 대단히 많아. 잘 되는 꼴을 못 봐. 정말입니다. '부처님' 이라고 해놓으면 시기 · 질투 · 험담이 난무 할 것입니다. 

내가 조계종에서 50여년을 몸담고 있었지만 내가 조금 두각을 나타낸 것을 스스로 자제하고, 공부하는 사람으로서 아무 말 않고 있었던 것이 바로 그겁니다. 두각을 나타내고 자기가 잘난 체 해버리면 그날부터 흔들어 버려. 죽여 버려. 여러분은 아마 알 거요. 

두 큰스님을 '부처님, 붓다' 라고 하지마세요. 그러면 저 사람들은 석가모니부처님 하고 이퀄(equal)을 시켜서 해석을 해. 지금 선불교에서도 깨치면 불(佛)이라고 해. 그렇지만 남이 그런 호칭을 듣는 꼴을 못 봐. 하지 마. 그래서 '큰스님' 이렇게 불러 주십시오.

  내가 지금 2탄을 다 끝냈습니다. 종합판, 최종판이 나왔는데 그런 세태(말세)를 감안하고 앞으로 한 달 후에라야만 나올 거요. 한 달 늦출 겁니다. 다시 손보는 거요. 2탄에서는 지금 너무너무도 엄청난 이야기를 합니다. 

이걸 내가 말하지 않으면 영원히 그렇게 말할 사람이 없어. 어떤 점에서? 절대계에 부처님이 계신다. 부처님의 능력은 정말로 무한하다. 삼신을 갖춘다. 절대계에 빛으로 계신다. 그 거룩한 상모부터 후광 배광 신광부터 약간 설명을 해놨어. 많은 부처님 이야기를 해놨어. 

그리고 생사관, 생사관 정립이 지금 현재 21세기 인류의 숙제입니다. 지금 서구의 지성인들도 정립할 수가 없는 거요. 사유가지고 안 돼. 과학가지고 안 되는 거요.

그런데 현지사의 <<21세기 붓다의 메시지 II >> 에서는 그것을 많이 다루었어. 영혼의 실체에 대해서도 몰라. 완전히 다루다시피 했어. 너무너무도 소중한 자료야. 

그래서 2탄을 낼 것인가 말 것인가 이런 생각도 해. 이건 너무너무도 폭발력을 지니고 있어. 그리고 저 일신교(기독교)의 본질을 꿰뚫어보고 이야기한 부분이 있어. 그 사람들이 불쌍하니까. 

그런데 그 사람들이 그렇게 안 봐. 나를 오직 타겥(target,표적)으로 볼 수가 있어. 나는 그런 생각에서 쓴 것 아니지만. 그래서 다시 삭제하라고 하면 2탄은 많은 손상을 입습니다. 삭제하고 삭제하고 하면 많은 손상을 입죠. 가치가 바래져. 

그렇지만 할 수 없어. 이 육신을 받아서 나온 이 사람(자재 만현 큰스님)은 여러 가지 제약이 있어. 나는 정말로 많은 사람들에게 정법을 전하고 많은 보살행을 하고 가고 싶어. 그렇지만 이 세상은 그렇지를 않아. 그래서 지금 대단히 고심중입니다.

  이제 몇 달(한두 달)있으면 청정법신비로자나불을 모시는 대적광전이 준공을 봐. 이 청정법신비로자나불, 이거 몰라. 정말 안타깝지요. 그 어떤 사람도 청정법신비로자나불을 몰라. 당나라 당시 화엄학의 최고 학자인 '이통현' 장자, 거사이지만 대단한 분이어. 

이통현 장자 그분도 몰라. '대지의 광명체' 이정도로 밖에 안 써놓았어. 그러나 우리 현지사에서는 청정법신비로자나불을 얼마나 자세하게 이야기 합니까? 여러분 아마 아실 거요.

지금 누구든지 일어서서 청정법신비로자나불을 말씀하시오 하면 많은 사람들이 이야기 할 거요. 우리 현지사가 그 정도 수준이어. 대단 하지요. 또 다시 말씀을 드립니다. 

 이 우주 안에는(삼천대천세계 안에는) 기왕에 · 겁 전에 · 무량겁 전에 불과를 증한 붓다님들이 많이 계셔. 그 절대계에 계시는 원만보신불들이 어떤 경우에 청정법신비로자나불로 뭉치는 경우가 있어. 한 몸이 되어 버리는 경우가 있어요. 

이 청정법신비로자나불은 석가모니부처님의 법신불 이름이어. 법신불이지만 모든 붓다들은 우리 석가모니부처님의 작품이라고 내가 말했지요. 작품이기도 해.

그렇기 때문에 모든 붓다들의 청정법신은 그 청정법신비로자나불 안에 겹쳐 있어. 그래서 모든 붓다들이 청정법신으로 뭉칠 때에는(하나가 될 때에는) 원만보신으로 해서 자기 청정법신으로 들어가는 거요. 

그런데 그 청정법신은 청정법신비로자나불 안에 겹쳐있기 때문에 청정법신비로자나불 안으로 들어가는 거요. 어떤 큰 우주적인 작업을 할 때 그래.

이 청정법신비로자나불을 우리가 모셔야 되겠다, 현지사에서 모셔야 되겠다, 이렇게 생각한 것이 몇 년 전이어. 내 소망이었어. 왜? 여러분, 꼭 알아두실 일은 여러 지방(地方)이 있고 땅이 있는데 하필이면 삼팔선(38선) 이북에다가 우리가 절을 세웠어. 그 뜻을 압니까?

내가 여러 번 이야기를 했지요. 나는 이 나라가 두 번 다시 동족상잔(同族相殘)의 전쟁이 있으면 안된다 라고 생각을 했어. 그런데 위험해. 그래서 우리가 몸을 던져서 삼팔선 이북으로 현지사를 세운 거여. 

대성과를 얻은 이가 있는 그 나라는 평화롭게 되어 있는 거요. 이유가 있어. 이건 밀장이기 때문에 말을 못하지만 삼팔선 이북에다가 현지사를 세우게 되면 남북전쟁이 어떻든 일어 날 수가 없어. 이 남북전쟁이 한번 일어나 봐요. 수백만이 아니라 전재민(戰災民)이 수천만 명이 나올 거요. 이걸 막아야 돼.

이것은 불과를 증한 분이 아니면 안 돼. 그리고 세계평화도 안심할 수 없어. 3차 대전이 절대 안 일어난단는 보장이 없는거요. 요즈음은 국지전에서 일어나 버려. 

이번에 '그루지야' 있지요. 그리고 '남오세티아.' 그곳은 그루지야 영(嶺)이어. 그런데 남오세티아 국민들 70%가 러시아 저쪽 사람들이어. 그래서 러시아하고 그루지야하고 이번에 전쟁이 붙은 거요. 

그루지야는 미국 편이어. 그래서 미국함대가 가잖아요. 러시아는 그것을 용인 할 수가 없어. 여기서 붙을 수 있는 거요. 조그마한 국지전(局地戰)에서 3차전이 일어날 수도 있는 거요.

그런 곳이 많아. 지금 곳 곳에 트랩(Trap, 함정)이 있어. 세계대전이 일어나 버리면 정말 큰일이어. 지금 세계의 인구수를 66억 명을 이야기 하는데 만약 3차전이 일어났다? 

러시아나 미국이 소유한 핵폭탄이 어마어마하게 있어. 지구를 몇 십번 가루로 만들어 버릴 핵폭탄이 있어. 이걸 썼다고 생각해봐요. 우리 지구상 인류의 몇 분의 1은 죽거나 전재민(戰災民)이 될 수 있어. 우리가 이걸 막아야 돼. 누가 막어? 이건 막을 수 없는 거여. 

그러나 붓다의 경계에 가면 막을 수 있는 것이 있는 거요. 어떤 것을 작업해야 되겠다해서 작업을 하고 있는 거요. 작업을 할 때 이 대적광전이 반드시 들어 와야 돼.

  우리 대적광전을 준공하는 날 삼천대천세계 모든 원만보신불님들이 이 대적광전으로 대적광전으로 오셔서 점안하게 되면 이 불신 속으로 들어간다고요. 그날 이런 엄청난 점안식이 있어. 그런데 점안은 삼매에서 이루어져 버려. 큰스님 삼매에서 간단하게 이루어져. 

지금 대적광전이 절마다 많이 있어. 본사마다 있어. 그렇지마는 그건 점안이 안 된 거여. 그것은 점안 할 수가 없어. 그러면 현지사 대적광전은 삼천대천세계 모든 부처님들이 가끔 오셔. 우리가 부르면 오셔. 

 우리가 이분들한테 발원을 하는 거요. 쉽게 말해서 부탁을 해(청을 드려). 남북의 우리 동족은 부처님의 위신력(불력)으로 절대 전쟁이 일어나면 안 됩니다.

  과거에 그랬잖아요. 한국 역사도 보면 신라 때 황룡사9층 탑을 세운 거요. 불력으로 외적을 막으려고. 그 다음에 고려 때 2번이나 거란족 몽고족의 침입을 받아가지고 왕이 나주로 강화도로 피난을 갔잖아요. 

그래서 부처님의 위신력을 입어 외적을 격퇴하려고 팔만대장경을 판각한 거요. 그런데 그게 안 되는 거요. 불과를 증한 분이 필요한 거요. 불과를 증한 분은 모든 부처님들하고 이렇게 앉아서 항상 대화하고, 그분들은 불과를 이룬 분을 세속의 아들 아끼는 것 보다 백배 천배 예뻐해. 이 원(願)은 다 들어주게 되어 있어.

그래서 대적광전을 꼭 이루어야겠다 해서 지금 아마 2달 후에는 이제 준공을 봅니다. 이 대적광전이 돈으로 따지자면 100억도 안 돼. 그 절반이나 되려나. 그렇지만 이것의 가치는 백 천 만 배야. 50억의 백 천 만 배야. 

누가 이것을 알아줍니까? 이다음에 또 다보탑을 할 거요. 그러면 우리는 정말로 평화로운 세상에서 살 수 있어. 이 법문이 한 사람 건너서 불교를 모르는 어떤 사람, 혹은 불교를 알더라도 그런 사람이 들을 때는 '그 스님 참말로 큰일 날 사람이다, 참 소설 기막히게 쓴다' 할 거요.

  여러분, 우리 현지사처럼 계율이 청정하고 부처님께 철두철미(절대)하게 귀의해서 부처님 말씀을 듣는, 또 항상 듣고 그래서 여러분한테 전하는 이러한 절은 없습니다. 

법문(설법)할 때 여러분 눈으로 안 보이지만 그 많은 부처님들이 오셔서 이 법좌를 빛내주고 필요에 의해서 여러분 업장도 씻어 주시고 하시기 때문에 너무너무도 소중하고 거룩한 이 법좌입니다. 

큰스님들의 보신(불신)은 절대계에 계셔. 절대계에 계시는 원만보신의 상호는 그대로 두고 입는 옷이라든지 조금 변화해서 이 경험세계로 오신 분을 본불의 변화신 그래. 본불의 변화신이 이 경험세계로 나오는 거요. 원만보신은 안 와. 이제 그때 모두 오실 거요.

  이렇게 우리 메타불교 메타종교, 우주적인 메타종교는 이렇게 깊고 어마어마해. 여러분, 어느 다른 종교의 교조들이 삼신을 갖췄다고 합디까? 그 분들은 아닙니다. 탐 · 진, 오욕의 그 뿌리를 완전히 뽑았다고 볼 수 없어. 우리 불교는 첫째 목표가 탐 · 진 · 치 삼독, 오욕, 백팔번뇌의 뿌리를 뽑아버리는 것이어. 

 그렇기 때문에 이 불법으로 수행을 하고, 보살행을 하고, 보현행원을 하면 점점 영혼체가 맑아지는(밝아지는)거요. 철두철미하게 그 영혼의 아름다움, 청정함 그걸 추구해. 

그래서 아라한이 되면 어느 정도 영혼체가 맑고, 보살이 되면 어느 정도 영혼체가 빛을 내고, 불과를 증하면 영혼체가 빛덩어리가 되고, 이건 불교에서 밖에 이야기가 없어.

  기왕에 여러분들이 지은 죄, 이 죄업을 어떻게 닦을 것이냐? 이건 정말로 알아야 돼요. 이걸 확실히 알아야 돼. 현지사 이야기 하는 걸 나도 참 부득이 이야기 하는 거요. 마치 자랑하는 것 같아. 그렇치 않아요. 진실이어요. 첫째, 현지사 법회에 빠짐없이 자주 나오시오. 업장이 씻겨 나가니까. 

둘째, 효입니다. 돌아가신 부모님 조상님께 완벽히 효를 하는 길은 현지사 천도재 밖에 없소. 또 천도재 2부에 가서 부처님의 자비로 업장을 씻어 주잖아요. 그리고 각종 기도도 동참해 주시고, 현지사를 널리 포교를 해주십시오. 부처님 교단에 선근을 심으면 여러분은 살 거요.

지금 타력이 무시되고 있는데, 불교 그러면 불교학자들이 지금 자력으로만 알아요. 그런데 그렇지 않아. 자력은 한계가 있어. 자력과 타력으로 가야 돼. 그래야 윤회를 벗어나. 자력으로 한계가 있다는 것은 여러분에게 여러 번 말씀을 드려서 알 것입니다. 

많은 마장이 있어. 공부한 사람들이 자기가 마장이 들어 온 줄 몰라. 문제요. 내가 어떤 큰스님을 보니까 10명 정도가 들어 있어. 그 중 하나는 용신이 있어. 용신이 한 30명 왔다 갔다해. 그 큰스님이어. 대단한 스님이어. 깨쳤다고 하지. 그런데도 그렇다 그거요.

그렇게 해서 죽으면 어디로 가느냐? 무간지옥 아니면 중지옥이지. 우리는 정말로 지난 세상에 지은 죄업을 닦아야 돼. 금생에 와서 지은 죄업도 닦아야 돼. 많은 다겁 생으로 내려오면서 지은 빚도 갚아야 돼. 금생에 와서 지은 빚 갚아야 돼. 그것을 안갚으면 축생이 되어. 축생이 되어서 갚아 주는 거요. 그러니까 빚도 갚아야 돼. 나쁜 인연 안 지어야 돼. 여러분, 나쁜 인연 지으면 안 돼.

그래서 스님들은 여자들 눈을 보지 말라는 거요. 책임질 일은 요만큼도 안 해야 되는 거요. 책임질 일 있으면 다음 생에 그 여자가 연애하는 여자로 와. 그러니까 어떻게 수행을 해. 안 되는 거죠. 나쁜 인연 안 지어야 되는 거요. 원결은 정말 안 지어야 돼. 원결 지어 놓으면 이거 큰일이어. 현지사의 가르침입니다.

  부처님은 계십니다. '무아속 절대세계' 에 계셔. 없다고 하지마. 그건 대 망어여. 지금 여러 나라 불교에서 부처님 있다고 안 해. 없다고 주자애 버린 데가 많아. 이건 큰일이어. 그런 일을 하지 마시오. 그런 망어를 짓지 마시오 하는 것이 <<21세기 붓다의 메시지 I >> 에 쓰여 있어. 그런 망어는 하지마시오. 부처님같이 거룩하고 희유하신 우리 그 어른을 욕하지 마. 죄 중에서는 가장 큰 죄여.

 

그 다음에 연기법, 이 우주 진리를 모독하고 훼욕(毁辱)하는 것이 아니어. 이건 큰 죄인 거요. 오욕죄 보다도 더 무서운 죄인 거요. 이것은 무간지옥에 떨어질 오욕죄 보다도 더 큰 거요. 그렇게 살아서는 안 돼. 그리고 효를 해야 되고, 계율을 지켜야 되고 법의 계율을 지켜야 돼. 이 법질서, 계법 안 지키면 그건 처벌 받는 거요. 그것은 지옥 가는 거요. 그래서 현지사에서는 그것을 주장하는 거요.

 

그 다음, 나라를 사랑하고 불쌍한 이웃을 돌봐줘야 돼(사랑해야 돼). 끝없는 자비와 사랑을 베풀어서 도와줘야 돼. 우리 현지사에서는 정말로 이것을 주장합니다. 그런데 이제 갓 태어난 영산불교라고 생각하여 하는 말을 기울여 듣지도 않고, 책도 보지도 않고, 지옥도 있고, 천당도 있고, 극락도 있다는 말을 가볍게 봐가지고 흉을 보고, 험담을 하고, 외도다하고, 사이비라고 합니다.

출처/법문집 3권중 발췌

펴낸곳/현지궁 현지사 

［불교사상--2］현지궁 현지사 불교사상 II

현지궁 현지사 불교사상 II

   

  나는 우리 현지사 단월님들 모두 다 진실한 석가모니불 신행자(信行者)가 되었으면 합니다. 석가모니부처님 신행자(信行者). 믿을 신(信), 행동한다고 해서 행 · 다닐 행(行), 놈 자(者). 신행자(信行者). 석가모니부처님 신행자가 되었으면 합니다. 

그러면 여러분은 사는 길을 갑니다. 절대 삽니다. 금생도 잘 살고, 다음 생도 잘 삽니다. 여러분! 석가모니부처님 신행자가 되십시오. 지금까지 여러 나라 불교, 불행하게도 우리 한국불교, 우리 석가모니부처님의 거룩하시고 위대하시고 희유하신 그 부처님을 몰라봅니다. 모릅니다.

내가 가끔 이야기를 하지만 부처님의 실체를 모르고 있습니다. 부처님을 '기껏 크게 화두타파한 정도' 로 봅니다. 여러분, 화두타파 아시지요? 선방(禪房)에서 화두를 들다가 경계가 뒤집혀져 가지고 본성을 보는 것을 말합니다. 한국불교는 우리 부처님을 그 화두타파 한 어른 정도 밖에 보지 않습니다. 그렇지 않습니다. 

우리 부처님은 어떤 언설(言說)로도 다 표현 못합니다. 우리 부처님의 위대한 점은 겁이 다하도록 연설한다고 해도 다 이야기 못할 것입니다. 이 말은 맞습니다. 그 훌륭하고 위대하고 희유하신 우리부처님을 격하(格下)하면 안 됩니다. 우리 현지사는 그렇게 하지 않습니다.

  깨달은(화두타파 한) 사람들이 여러 분들이 보기에는 햐! 참 이상한 말도 한다. '할' 하고 '격외' 를 하고 '선문답' 을 하니까, 햐! 참 알아들을 수 없는 이야기를 하네. 얼마나 수행을 많이 했으면 저런 말을 할까? 여러분들이 아무리 아무리 해석을 하려고 해도 해석이 안 되는 말로 해(화두타파 했다는 사람들이). TV를 보고 불교 방송국 법문하는 스님들을 보세요. 혹 그 중에서 화두타파해서(견성해서) 내가 도인이다 하는 사람이 가끔 나올 것입니다.

여러분들은 그분들 법문을 '햐! 저 스님 참 이상하다. 깊이 깨쳤는가 보다. 야! 이상한데. 참 도인인 것 같다. 도인인가 보다.' 이런 말을 합니다. '할' 한다든지 법문도 '선법문' 하지요. 알아들을 수 없는 말. 그걸 '격외' 라고 합니다. 격외, 시공(時空) 생각이 떠난 그 경계를 이야기 하는 것. 그것은 집착을 떠난 언어이기 때문에, 공(空)을 이야기한 말이기 때문에, 여러분이 알아들을 수 없지요. 

그런다고 해서(격외를 또는 선문답을 잘 한다고 해서) 그분이 공부를 다 마친 건 아닙니다. 이제 시작입니다. 그곳이 이제 시작이다. 우리 현지사에서는 그렇게 보지요. 이제 시작이다. 이제부터 수행을 해야 된다. 이제부터 진짜 수행을 해야 된다.

  첫째는 음계(婬戒)를 지켜야 되고, 부처님께서 말씀하신 중계(重戒, 무거운 계. 무서운 계)가 있습니다. 살(殺)·도(盜)·음(婬)·망(妄),불효 오역(五逆)한다든지, 부모님과 삼보(三寶)를 상대해서 죄를 짓는 다든지, 이러한 죄를 짓지 마라. 그 중에서도 다시 이야기 하지만 음계를 범하지 말고 두타 행으로 나아가라 그럽니다.

이제부터 시작이다. 두타 행으로 나아가라. 그래서 공부를 잘하면 거기가 윤회를 벗어날 수 있는(생사를 마음대로 할 수 있는) 아라한이 됩니다. 이제 그래야 아라한이 되는 거요. 아라한이 몸을 받아 와서 타력으로 보살이 되고 붓다가 되는 거요. 그런 줄 아십시오. 진정한 불법은(정법은) 그렇게 왜소(矮小)하지 않습니다. 화두타파가 전부 아닙니다. 그건 이제 시작입니다. 시작을 가지고 이게 불교라고 하니 그 불교의 깊이와 크기는 대단히 왜소합니다. 다른 종교도 다 그 정도는 갑니다.

유교도 그렇고요, 도가도 그렇고요(도가의 체외신 정도는 대단합니다), 힌두교, 유대의 카발라, 초기 기독교의 그노시스(영지주의), 이슬람의 신비주의등도 그 정도는 다 가요. 이제 불교의 위대함은 거기서 더 나가야 돼요. 우리 현지사에서는 부처님의 위대함을 이야기하고 있고 불교의 위대함을 이야기하고 있습니다. 거기서 훨씬 더 나가야 됩니다. 더 나가서 보살, 거기서도 더나가야 됩니다. 붓다의 경지에 갈 수 있는 가르침이 불교예요. 그래서 내 책 <깨달음을 넘어 붓다까지> 에는 '우주적 메타종교' 라는 말을 했습니다.

'우주적 메타종교' , 불교가 우주적인 가르침이다 그거요. 불교가 그렇게 조그마한 것이 아니어요. 불교는 우주적인 종교예요. 원래의 불교는 우주적인 종교예요. 이것을 이해하려면 부처님의 법신 개념을 알아야 돼요. 부처님의 몸 하나가 있지요. 법신(법신불)이라고 하는 그 법신의 개념을 알아야 돼요. 그걸 모르면 불교를 모르는 거예요. 거듭 말씀드리지만 우리 현지사는 왜소화(矮小化)된 불교를 통탄하면서 우주적인 메타종교로(원래의 불교로) 끌어 올리는 거예요. 원래의 불교로 끌어 올리는 작업을 하는 거예요. 불교는 원래 우주적인 메타종교예요.

  여러분, 조금 어려운 말이 되겠습니다. 불과를 증하면 우주본체와 계합이 돼요. 그래서 우주적인 몸이 이루어져요. 이것을 법신불이라고 해요. 줄여서 법신이라고도 해요. 이걸 많이 설명해도 어려운 이야기이기 떄문에, 여러분의 생각(상상)을 넘어선 이야기이기 때문에 잘 몰라요. 스님이 그렇게 말을 해도 잘 몰라요. 그 법신의 개념, 그 법신을 이해해야 돼요. 그래야 이제 불교의 진면목, 진정한 불교를 알아요. 시간과 공간을 초월해. 그것을 시공(時空)을 초월한다고 그래. 일체 생각, 감정, 뜻, 이것을 초월해요. 시공을 초월한다 (생각의 이전이다). 이것을 불교에서는 공(空)이라고 해요. 혹은 반야공(般若空) 그래요. 반야를 넣어서 반야공 그래요.

이 우주본체를 반야공이라고 해요. 기독교에서는 이공(空)을 '스스로 있는 자존자' 그럽니다. 스스로 있는 것은 이 세상에 하나도 없어요. 모든 것은 인연으로 이루어져 있기 때문에 스스로 있는 것은 하나도 없어. 다만, 시공을 초월하고 생각의 이전 거기는(그것은) 스스로 있어요. 생(生)도 멸(滅)도 없습니다. 그 우주본체는  일찍이 태어난 적도 없고, 태어난 적이 없기 때문에 죽을 수도 없어. 이 우주본체에서 만물이 나온 거예요. 이 만물, 천지 우주만물이 이 본체에서 나온 거예요.

그런데 기독교에서는 이 본체를 '스스로 있는 자' 라고 하면서 인격화 시켜줍니다. 인격화 시켜 준다고요. 현지사에서는 그것을 때려 부수지요. 절대 그것은 인격이 아니다. 그것은 비인격이다. 이게 굉장히 중요한 이야기예요. 이제 법문이 3년 4년을 넘어가니까 이걸 이해해야 돼요. 기독교에서는 '스스로 있는 자존자' 이것을 하나님(창조주)으로 보는 거예요. 

인격화 시켜버렸어요. 그래서 모든 교리가 거기서 나오는데 엉망진창이 되어버려요. 모순, 당착이 이만저만한 것 아니어요. 백 가지, 천 가지 모순이 나오는 거요. 인격화 시키는 것 아니어요. 어디까지나 비인격이어요. 그런데 우주만물이 거기서 나오는 거요.

  나온 이유는, 언젠가 말씀을 드렸지요. '청천하늘에 갑자기 한 점 구름이 일 듯' 그럽니다. 그 구름이 백천만겁이 문제가 아니라 성주괴공을 반복하기 때문에 무시 겁 전에 그렇게 되어가지고 진화한 것이 오늘날 이 세상(세계)이어요. 인연 따라 된 것 이예요. 모든 것은 인연 따라서 돼요. 다시 말하면 업이 모든 것을 만드는 거요. 이제 쭈~욱 내려옵니다. 업이 모든 것을 만들어요.

  배냇병신(선천성 기형) 있지요? 배안의 병신. 태어 날 적부터의 병신을 배냇병신이라고 합니다. 저 일신교(기독교, 유대교, 이슬람교등), 유일한 창조주를 믿는(그 존재를 인정하는) 것을 일신(一神)이라고 해. 일신교에서는 배냇병신을 어떻게 해석을 하느냐? 한번 들어 보세요. 배냇병신을 낳은 부모 책임도 아니고, 그건 맞지요? 

그건 맞는 거요. 그 당사자 배냇병신 책임도 아니고, 여기서 굉장한 문제가 나옵니다. 그것은 오직 창조주(스스로 있는 자) 하나님의 뜻(섭리)이다. 이렇게 합니다. 알아듣겠습니까? 이걸 알아들어야 돼요.

그러면 불교하고 기독교하고 확연히 이해가 됩니다. 여러분 이 말을 승복합니까? 승복할 수 없지요. 철저히 내가 지은 것은 내가 받는 답니다. 이것이 불교입니다. 이걸 자업자득(自業自得), 자작자수라고 합니다. 내가 지은 것은 내가 받지 나(我)이외의 사람이 대신 못 받는 거예요. 이것이 불교입니다. 내가 은행에다가 예금을 해놓으면 누가 찾아 먹습디까? 못 찾아 먹습니다. 내가 찾아 먹는 거요. 이게 불교예요. 업이 만든 거요. 배냇병신,

그 사람은 전생에 어쩌면 그 전생에 어쩌면 그 과거 생에 배냇병신으로 태어 날 지중한 업을 지어 가지고 나온 거요. 그래서 공부하는 사람이 삼매를 들어가는데, 아주 깊은 삼매가 대적정삼매(大寂靜三昧)입니다. 이것을 대적광삼매(大寂光三昧)라고도 합니다. 빛 광(光)자를 넣어서. 대적정, 대적광삼매라고 하는데 부처님 삼매입니다. 이 정도 들어가게 되면 전부 확연히 드러나요. 전부가 드러나요.

  어째서 저 사람은 손 병신으로 태어났느냐? 살다가 20살 먹어 전쟁에 나가서 총을 맞았더니 손 하나가 끊어졌느냐? 어째서 저 사람은 얼굴이 저렇게 예쁘냐? 어째서 이건희는 저렇게 부자로 왔느냐? 어째서 이명박 저분은 어떤 복을 지어가지고 대통령으로 왔느냐? 이 원인을 압니다. 원인이 드러납니다. 이게 불교예요. 불교는 깨달아가지고 하는 말이어요. 그래서 깨달음의 종교라고 합니다.

이것은 천안(天眼)을 얻으면 봐요. 숙명을 얻으면 봐요. 그런데 그 숙명과 천안은 삼명(천안통 · 숙명통 · 누진통)에 속하기 때문에 진정한 삼명은 아라한이상부터 와요. 자력으로 수행한 도인은 아라한정도 가면 숙명이 열려요. 그러나 타력으로 가는 사람은 보살상품 정도로 가야 봐요. 그러니까 불교에서는 '원인이 없는 결과라는 것은 없다' 이렇게 봅니다. 이게 정리하자면 원인이 없는 결과가 없는 거예요.

하나님이 있어서 배냇병신을 만들어서 태어나게 한 것 아닌 거요. 그러면 사랑이 아닌 거요. 그건 아주 괴짜지. 고약스러운 것이지. 그건 자비 · 사랑의 하나님이 아닌 거요. 그 우주의 본체는 사랑이어요. 사랑, 그리고 조화예요. 여러분, 조화라는 것을 아세요? 이 조화라는 것은 이야기가 상당히 깊습니다. 묘(妙)하지요. 세상에 여자와 남자 수가 거의 같잖아요. 균형을 이루잖아요. 이거 조화입니다. 우주 이치(진리)가 그렇습니다. 우주본체는 사랑, 조화, 지혜의 기(氣)입니다.

우주본체는 어디까지나 기(氣)이지 생각하고, 판단하고, 의지를 갖는 것 아니에요. 비인격이어요. 그 놈(우주본체)은 눈도 없고, 코도 없어요. 우주에 편만(遍滿) 해있어요. 우주에 편만(遍滿) 해있다. 우주에 초월해 있으면서도 내재해 있다. 그 말을 편만하다 그래요. 우주에 쫘~악 깔려가지고 없는데 없다. 우주본체가 그래요. 그것을 인격화 시켜가지고 '하나님' 그래버리면 모든 것을 하나님이 다 창조했다고 이렇게 막나간다고요. 

배냇병신도 하나님이 창조한 거요. 하나님의 뜻이어. 그래버리면 그것은 하나님이 아니지. 하나님은 사랑이라면서? 하나님이 아니지. 어떻게 배냇병신으로 태어나와 보라고 해. 그 사람은 한평생 피눈물 흘리면서 살지. 하나님이 있어서 그렇게 창조한 것 아니어. 자기가 어느 생엔가 배냇병신으로 나올 짓을(악업을 지어서) 해서 그렇게 된 거예요.

  그러면 지중한 죄가 뭐냐? 아까도 이야기 했지만 불효 오역죄. 여러분 오역죄 아셔야 돼요. 가장 무서운 죄이니까. 현지사에서 이렇게 알려 주는 거요. 불효 오역죄, 부모님께 불효 막심 해가지고(패륜 정도가 되어가지고) 돈 안준다고 아버지 어머니를 토막 내어서 죽여. 불효 오역에 들어갑니다. 불효 막심 해가지고 아버지도 죽이고 어머니도 죽이고, 죽이는 그 방법도 대단히 패륜적(悖倫的)인, 이런 극악무도(極惡無道)한 죄를 지은 사람. 다음 생에 그렇게 나올 수 있어요. 이런 죄를 안지어가지고는 그렇게 나올 수가 없는 거요.

그 다음, 부처님 몸에 피를 내게 하거나, 불과를 증한 분의 마음을 송곳으로 찌르듯 아프게 하거나, 조금 더 부연하면 아라한 이상의 성자를 죽이거나, 부처님의 교단을 파괴하려고 하는 것입니다. 이 다섯입니다. 이것은 하늘도 땅도 용서를 안 한답니다. 그러니까 여러분들은 이것을 이해하고 알아주시기 바랍니다. 이것(불효 오역죄)보다도 더 무서운 죄가 있는데 무엇인 줄 압니까? 

정법을 훼욕(毁辱, 헐뜯어 욕함)한 죄. 정법을 훼손(毁損)한 죄. 지금 이렇게 절이 많고 여러 나라 불교가 다 각양각색이지만 정법의 교단, 진정한 불법(부처님 법)의 교단은, 대단히 겸손해야 되지만(이런 말을 해서는 안 되지만) 말하자면 현지사입니다. 우리의 교단을 파괴하려고 하는 그 사람은 정말로 무서운 벌을 받습니다. 그것은 정말로 무섭습니다.

  불효 오역죄 다음에 무서운 죄는 살 · 도 · 음 · 망(殺盜婬妄)입니다. 살(殺)은 죽이는 것, 도(盜)는 훔치는 것, 음(婬)은 사음(邪淫)하는 것, 망(妄)은 무서운 거짓말을 하는 것이어요. 살 · 도 · 음 · 망을 무섭게 범한 죄(크게 범한 죄), 순서를 따지면 그래요.

  그리고 우리는 조금 조심해야 할 것이 가령, 나쁜 습(習)을 고치지 못하고 사는 사람들이 있습니다. 여러분들이 이해를 하실 거예요. 나쁜 습, 가령 도박, 남의 물건을 훔치는 쓰리 꾼(소매치기)있지요. 이런 것에 쾌락(즐거움)을 느끼며 빠져가지고 습이 되어서 그 못된 습을 고치지 못하는 그런 치유 못할 불쌍한 사람이 있어요. 그 사람들은 도박에 중독이 된다? 그것 고치지 못해요. 자기 손을 잘라가지고도 낫기 전에 도박장에 간데요. 아편도 그래요. 쓰리 꾼도 그래요.

이 손 때문에 쓰리 했다 그거요. 그러니까 이 손을 잘라가지고도 낫기 전에 쓰리 하러 간데요. 이런 습(악습)이 무섭습니다. 이런 한두 가지 실례만 이야기 했지만, 이 습이 모든 악행에 붙어 놓으면 이거 큰일입니다. 다음 생에 그것이 잠재되어 있다가 경계를 만나면(인연을 만나면) 그러한 버릇이 나와요. 그것은 큰일이어요. 그래서 이러한 악업(죄업), 악과 습의 기, 이것을 뽑아야 돼요. 오직 거룩하신 우리 부처님만이 중생의 그러한 업장을 소멸하고 악과 습의 기를 뽑을 수 있습니다.

  사람이 죽게 되면 저승사자가 옵니다. 그 주소지를 여기에다가 두고 다른데 있으면 못 잡아 갑니다. 세 번 잡으러 오는 거예요. 무주고혼이 아니고 이제 잡혀 들어갔다고 합시다. 49일 동안에 열시왕의 심판을 다 거칩니다. 그러면 결과가 나와요. 이 사람은 어떤 지옥에서 몇 겁, 또 무슨 죄업을 그렇게 지었으니까 어떤 지옥에서 몇 겁, 이렇게 이렇게 해서 갈 지옥하고 지옥의 수명이 정해집니다.

  또 짐승으로 온다? 무슨 짐승으로 몇 생, 가령 소로 몇 생, 돼지로 몇 생, 다 정해져 가지고 판정이 끝납니다. 끝나면 집행이 되어요. 중생은 지은대로 받아요. 사바사바가 안통해요. 또 위에서 누를 길도 없어요. 받습니다. 다만 한 가지 길이 있어요.

  여러분! 부처님은 천상천하에서 제일 위대하신 분이예요. 전번에도 이야기 했지만 몸을 셋을 두어요. 역사 이후로 몸을 셋 둔 성자가 있습니까? 없어요. 아까 말씀 드렸듯이 법신불을 두어요. 우주본체와 계합이 된 몸뚱이가 있어요. 그건 빛의 몸뚱이어요. 빛으로 이루어진, 그것은 완전히 빛덩어리어요. 

형상이 없다지만 정밀하게 보면 형상이 있어요. 수미산만한 빛덩어리어요. 법신을 두어요. 그건 우주 이치와 완전히 계합해버린 거요. 우주 자체가 되어버린 거요. 우주진리와 딱 하나가 되어버린 거요. 그런 몸이 있어요. 이걸 법신불이라고 그래요. 법신불을 지니고 계시죠. 법신불을 성취했기(얻었기) 때문에 불교는 우주적인 종교예요. 그분의 말씀(가르침)입니다.

그런데 이 법신불은 말을 못해요. 생각을 떠나 있어요. 그래서 중생을 교화하기 위해서 절대계에 보신을 두는 거예요. 유·무를 초월한 '무아속 절대계' 에 보신을 두는 거예요. 이 보신은 눈이 있고, 입이 있고, 코가 있고, 몸뚱이 다 달렸어요. 그래서 이 보신으로 중생을 교화하려는데 보신은 무량광으로 이루어져 있기 때문에, 너무너무도 밝은 광도를 지니고 있기 때문에, 이 보신은 상대계로 안 내려와요. 내려와 봤자 아무 필요가 없어요. 그래서 변화신으로 와요.

내가 그것을 '본불의 변화신' 이라고 이름 지었어요. '보신의 변화신' 이런 말을 합니다. 그 본불의 변화신이 한국 땅에 나툴 때는 한국 사람들 근기에 맞게 모습을 변화해요. 옛날 같으면 상투도하고요. 지금까지 그렇게 계십니다. 상투도 하고, 짚신도 신고, 두루마기도 입고 그런다고요. 어떤 부처님은 여자로(관세음보살님 같은 분) 변화해요. 그 원만보신은 남자예요. 빛으로 이루어진 그 거룩한 당신(원만보신) 모습은 그래요.

그런데 한국으로(우리 여기 지금 이쪽으로) 현신하시는 본불의 변화신은 실크드레스같이 아주 잘 입으시고, 낭자를 하시고 자모(慈母)로 나오신다고. 그것도 중생은 못 보고, 수행을 많이 한 상품보살 정도가 가끔 보니까, 이것도 안 되겠다 해서 화신을 나투는 거요. 화신을 나투는데 이 삼천대천세계가 얼마나 넓습니까? 

별의 수효만 해도 수를 헤아릴 수 없지요. 그 수만큼 변화신의 화신을 동시에 나툴 수 있어요. 그런데 그 화신은 빛이 없지요. 빛이 없기 때문에 중생을 상대할 수가 있는 거요. 빛이 없기 때문에 중생의 영체가 손상이 안 돼요. 그러나 원만보신이 눈에 띄었다면 여러분은 가루가 되어버려요. 그래서 원만보신은 나투지 않아요.

기껏 이제 본불의 변화신으로나 혹은 화신으로 나투어요. 우주에는 이 지구가 인간이 사는 유일한 곳인데, 이 인간 세상 사람들을 구제하기 위해서 응신으로 오는 거예요. 이제 이 육신을 띄고 와요. 이걸 응화신, 응신, 혹은 화신이라고도 해요. 이렇게 띄고 오는 거예요. 이렇게 띄고 오면 여러분을 1대1로 상대해서 얼마든지 교화를 하는 거예요. 그래서 이끌어서 가는 거예요. 우리 부처님의 능력은 경전을 떠나서, (경전에 많이 있지만)경전에 없는 이야기를 합니다.

대적정삼매(백천삼매)에 자재할 수 있고, 몸을 세 몸을 가지고 있습니다. 이건 경전에도 있어요. 세 개가 아니고 세 몸이라고 해야 됩니다. 개자를 넣어 주려면 몸뚱이가 수 백 천 만 개예요. 안 그렇습니까? 백 천만 화신을 나투니까. 여러분은 몸뚱이가 하나지. 그러나 보면 다섯 개지요. 영체가 네(4) 개니까 몸뚱이까지 다섯인 거요. 그러니까 손가락이 다섯인 거요. 발가락도 다섯이고. 부처님은 아니죠.

  부처님은 그런 삼매에 자재하고, 삼신(세 몸)을 갖고, 중생의 업장을 씻어주고 소멸해주고 그럽니다. 중생의 업장을 소멸해 주는 게 있습니다. 그 다음에 보살 · 붓다를 내고요. 부처님 아니면 불과를 증할 수가 없는 이유가 있어요. 다섯 번째 모든 외도를 단번에 제압할 수 있는 어마어마한 힘이 있어요. 이건 경전에도 안 나와요. 이것은 불과를 증한 분만이 알아요. 어마어마한 저 외도를 제압할 수 있는 힘이 있어요. 그건 빛이어요. 여러분이 상상할 수 없는 빛, 그 빛으로 포위 시켜가지고 조여서 항복을 받습니다.

현상세계를 재로 만들어 버릴 수 있는 도(度)수가 섭씨 몇 도(℃)나 됩니까? 아마 3000℃정도 되면 쇠붙이를 포함하여 웬만한 물질은 다 녹여버릴 거요. 그렇지요? 그런데 영적인 기준으로 봐서 수천억℃로 올려 버립니다. 알았습니까? 그러면 영체도 다 녹아버려요. 그런 힘이 있어요. 이것은 내 책 <<21세기 붓다의 메시지>> 1탄에도 안 써놓았어요. 이것은 굉장한 밀장 이예요. 그것이 있어요. 그래서 우리 부처님의 위신력이라는 것은 말로 다 할 수 없어요. 아까 겁을 두고 이야기해도 다 말 못한다고 했지요.

  선불교에서는 부처님을 화두타파한 정도로 본다고요. 이건 슬픈 일이지요. 불교는 우주적인 메타종교예요. 왜? 우주적인 우주의 본성(본체)과 일단 하나가 되어버렸어. 세 몸 중 한 몸인 법신불은 그렇다고 했지요. 법신불은 우주본체와 하나가 되어버렸어. 저쪽(일신교)에서 말하자면 이제 진짜 하나님이어. 진짜 하나님이 되어 버린 거요. 

그 우주본성(본체)과 하나가 되어 버렸어. 비인격과 하나가 되어버렸다고. 붓다는 그런 거요. 이제 비로소 진짜 하나님인 거요. 그런데 이 계합해 버린 것을 법신불이라고 해요. 법신불 가지고는 중생을 교화하지 못하기 때문에 '무아속 절대계' 에 보신의 몸을 두는 거요. 그 보신의 몸은 어떻게 생겼느냐?

무량광인 빛으로 이루어 졌다. 그 얼굴이나 모습은 32상80종호를 갖추고 있다. 여러분, 그거 알아두어야 돼. 인도 관상학에서 이야기한 것입니다. 32상, 서른두 가지 빼어난 훌륭한 관상, 상이 있다 그거요. 붓다가 그런 32가지 상을 가지고 있다 그거요. 화신이 그런 것이 아니라 자기 절대계에 게시는 저 부처님 모습이 그렇다 그거요. 그런데 그것을 이해를 잘 못해가지고 2500년 전의 우리 부처님이 32상80종호를 갖춘 것으로 알아. 그건 아닙니다.

  우리 부처님은 백 천만번이 문제가 아니라 무량겁 이전에 붓다를 이루어 가지고 가끔 가끔 사바세계에 몸을 받아 오셨고, 업장이 없기 때문에 2500년 전에 오셨던 저 석가모니불(싯다르타) 모습도 대단했다 그거지. 이제 처음 불과를 이룬 모습이 아니어. 몇 백 천만번을 불과를 이루신 분이기 때문에 그분하고 우리 하고는 비교할 수가 없어. 그걸 알아야 돼. 저 절대계에 계신 부처님은 32상 80종호를 갖추고 계신다.

그 빛덩어리이면서도 그 모습이 분명하다. 대적정삼매에 들어간 불과를 증한 분은 본다. 그런데 거동 거동이 지혜와 자비와 완전한 법자체이더라. 법도에 맞고, 철저하게 절도에 맞고, 자비의 극치요 지혜의 극치이더라. 그 보신불은 지혜와 자비를 완전히 구족하였고, 능력은 어마어마하더라. 항하사수의 모래 수만큼 많은 신통에 자재하시더라.

  한 가지만 여러분들한테 이해가 될 만한 말씀을 드리자면, 여러분 조상을 천도한단 말이에요. 저 복위자는 약 20~30명의 윗대 조상을 꼭 천도해 줘라. 왜 그러느냐? 20~30명의 조상이 항상 왔다 갔다 하고 빙의하고 있기 때문에 이 네(4)집안의 증조부 · 고조부 · 방게만 가지고는 안 되겠다. 그 5대부터 10대 20대 사이, 이분하고 인연이 있는 많은 무주고혼 중에서 이 복위자하고 인연이 있는 20~30명은 꼭 해줘라. 그러시면서 보여 주시는데, 여러분 TV에서 일일연속극 보지요?

그 보다도 더 선명하게 그 당사자를 딱 부릅니다. 거기는 무주고혼이니까 죽은 사람이 명부를 못 들어가 있지요. 딱 불러가지고 죽을 때의 모습을 그대로 재현해 준단 말이에요. 그리고 대화하도록 해주고. 이거 기가 막힌 거요. 그다음 또 누구누구 척척해서 순식간에 20~30명을 딱 수배해 준다고요. 부르면서 수배가 다 되어버려. 말하자면 다 묶어버린단 말이에요. 수배라는 것은 그것이에요. 어디 도망 못 가. 딱 묶어 버려. 또 지옥, 어느 지옥에 있으면 어느 지옥에 금방 대령을 한단 말이에요. 지장보살님이 지옥을 총 관장하잖아요.

또 옥사장이 거기 다 있잖아요. 부처님께서 탁 말씀하시면 금방 온다고요. 그런데 죽은 지 약100년~200년이나 되는 악질 영가는 잘 숨어요. 도망도 다니고 잘 숨어. 법력 있는 사람이 천도재 지낸다고 하면 그것을 알아요. 나는 잡히면 죽는다라고 생각해서 철저하게 숨어버립니다. 땅속 물속에 가서 죽은 듯이 있어 버리면 몰라. 못 찾아. 못 찾게 되면 부처님께서 무량광을 쭈~욱 방사 시키면 그 빛이 그 많은 영가들 (이 허공에는 콩나물시루가 문제가 아니어) 중에서 수배하고자 하는 영가만 톡 불거져 나온다고. 이 완전한 지혜, 이거 기가 막힌 거요. 항하사 모래 수보다도 더 자재한 신통, 이런 우리 부처님의 무서운 경지 · 능력을 지금까지 아무도 몰랐습니다.

  내가 지금 3~4년 동안 이야기한 것은 지금 이 우리 세계를 조금씩 조금씩 이야기해 주는 거요. 경전도 많이 봤기 때문에, 경전도 <<법화경>> <<화엄경>> 을 여러분이 보시면 '우리 만현 스님 말씀이 옳다' 고 할 거예요. 햐! 옳다. <<화엄경>> 에 부처님의 부사의 한 그 경계, 그 지행(지혜스러운 행실 · 행), 자재하신 그 신통, 불신의 그 오묘한 작용, 이거 여기서 내가 이렇게 이야기하니까 실감이 안 날지 모르겠지만, 여러분들이 <<화엄경>> 이나 <<법화경>> 을 보시면 햐!햐! 할거요. 다른 데는 전혀 모릅니다. 하나도 모르지요. 그래서 우리 현지사 신도가 되는 여러분은 대단히 복(福)이 많으시고, 부처님만이 우리 중생의 업장을 소멸해 주신다는 것을 아십시오.

  중생은 전부 자기가 지은대로 받습니다. 철저하게 받습니다. 그러나 오직 부처님의 가피가 있을 때에는 업장이 씻어지고 소멸이 될 수가 있습니다. 부처님께서 이 세상에 나오셔서 가르침을 주시고, 신도들이 이 가르침에 따를 이때에 말입니다.

  전번에 어떤 스님에 대해서 관(觀)할 시간이 있었는데, 관(觀)이라는 것은 마음으로 살펴본다 그 말이오. 관(觀)할 경우가 있었는데 갑자기 절대계에 계시는 광명불님이 번개같이 와가지고 그 스님의 볼(뺨)을 꽉 잡았어요. 그러니까 혀가 탁 나와요. 그래서 어떤 작업을 해주신다 했더니 혀끝을 따가지고 쫘~악 힘을 넣고 빼니까, 여러분 말하기가 좀 곤란합니다만, 그 사람은 명을 다하고 죽게 되면 그 몸을 받게 되어 있어요. 대맹이. 압니까? 모르겠습니까? 

구렁이. 그러니까 이 스님은 살았지요. 우리 현지사에 왔기 때문에 살았지요. 죽을 때까지 공을 갚아도 다 못 갚을 거요. 구렁이 되는 것이 한두 번이 아니었어요. 많은 새끼가 나오고 알이 나왔어요. 그것을 다 털어내어야 되는 거요. 알까지 전부. 보를 빼버려야 되는 거요. 

다 빼어가지고 화광삼매에 넣었어요. 화광삼매에 안 넣으면 안 돼요. 그래서 그 사람은 살았지요. 그러면서도 광명님이나 나나 그 말을 누구한테도 안 해요. 보살행은 모르는데 해주어야 되는 거요. 내가 이런 짓 했다고 말하면 그건 보살행이 아닌 거요. 그건 상이지요. 무주상으로 해야 되는 거요. 그게 진정한 보살행이어요.

  저 약사부처님, 쉴 날이 없어요. 병 고치러 다니시느라고 쉴 날이 없어. 똥오줌 막 집고, 창자 · 피고름 그렇게 만져도 싫다는 얼굴빛이 아니어요. 그것을 겁을 두고 하셔요. 내가 요놈 낫게 했다고 안 해. 이게 진짜 공덕인 거요. 부처님의 공덕들은 공덕의 숲이 이 천지를 덮는 거요. 중생들은 안 그러지요.

  내가 옛날 주지였을 때, 그때는 참 못살았어요. 70년대 정도였으니까 못살았지. 어떤 가게에다가 전화를 해가지고 사과1박스르르 우리 절에다가 갖다 주라고 해. 누가 그렇게 갖다 주었을까 하고 생각하지요. 그런데 나중에 내가 보냈다고 전화를 딱 해요. 중생은 그래요. 중생심은 다 그래요. 그러나 중생심을 벗어난, 삼매정도 들어갈 정도면 성자예요. 성자들은 그렇게 안 해요. 몰래 하는 거요.

  그러니까 기독교는 그런다고 하네. 오른 뺨을 맞으면 왼뺨을 대어 주라고 그러지요. 오른 손이 하는 일은 왼 손이 모르게. 그런데 우리 불교는 그런 생각도 없어요. 흔적이 없는 거요. 보살행은 그렇게 하는 거예요.

  여러분! 내가 여러분한테 간절히 바라는 것은 여러분의 업장이 태산만 해요. 모든 사람들의 업장이 다 거기서 거기입니다. 태산만 해요. 이걸 씻어야 됩니다. 업장을 벗지 않으면(소멸하지 않으면) 그걸 다 받아요. 다 받는데, 기회는 이때입니다. 원만보신의 변화신(본불의 변화신)이 상주하는 데는 현지사 뿐이에요. 그 많은 나라 절들, 우리나라만 해도 절이 수 만개가 될 거예요. 거기 다 버리고 많은 부처님들이 날마다 우리 현지사에 오셔서 아침 공양을 해요.

4월초파일도 거의 여기 계셔요. 다른 절에 가시나? 어쩌다가 어떤 곳, 아주 착한, 정말로 정말로 행이 청정한 비구가 있는 그런 절은 가셔요. 그리고 대부분 당신의 화신을 보냅니다. 우리 현지사는 이러한 절입니다. 이 때 여러분들이 다겁 생래로 내려오면서 지은 은혜와 빚을 갚으라고 스님이 그렇게 이야기를 하는 것입니다. 빚을 못 갚으면 반드시 짐승으로 와요. 그래서 그 업장을 닦아 주려고 빚을 갚으시오.

은혜를 갚으시오 하고 말씀드리는 것입니다. 업장을 씻고 닦지 못하면(소멸하지 못하면) 반드시 지옥을 가요. 열시왕한테 걸려요. 안 걸릴 수가 없어요. 죄가 천만가지예요. 안 걸릴 수가 없어. 안 걸릴 정도로 산사람 있으면 손들어 봐요. 없어요. 다 지옥가요. 이 업장 씻을 길은 지금 밖에 없어요. 여러분, 이것은 정말입니다. 이 때 밖에 없어요. 그래서 스님이 그 방법을 골똘히 생각 한 거요. 어떻게 하면 내가 세상에 나가서 많은 사람들에게 복음을 전하고 많은 사람들을 살릴까?

첫째가 네 번(4번) 천도재를 시키도록 해야겠다. 네 번이다. 부처님 당시도 목련존자 어머니가 네 번으로 해가지고 하늘을 갔잖아요. 부처님께서도 부처님이 계시기 때문에 네 번이면 된다고 해요. 그래서 부처님들한테 허락을 받아가지고 이 안을 내 놓은 거예요. 네 번 천도를 하시오. 

그러면 여러분들이 다겁 생으로 내려오면서 지은 은헤와 빚을 갚게 될 거요. 왜냐하면 한번 천도하는데 한두 사람 합니까? 다른 절처럼 안 그래. 50명~100명 써와. 좋다 그거요. 다 해주잖아요. 네 번 다해서 하늘로 올려준단 말이에요. 이렇게 함으로써 여러분들이 다겁 생으로 내려오면서 지은 빚을 갚도록 해줍니다.

  저놈한테 수 억원을 받을게 있는데 내가 혹 징역을 갔다고 합시다. 저 사람이 날 꺼내줘. 탕감해 주는 거요. 그런데 하물며 지옥은 현재의(현상세계) 감옥살이 보다 그 고통이 천만배여. 여기 지금 우리가 사는 사바세상 징역살이는 지옥에 비하면 천당이어. 그런 지옥에서 끄집어내어 가지고 하늘로 몸을 받도록 해준 그 은혜는 내가 저 사람한테 수백억을 빌려줬는데 저놈자식한테 받는다 하지 말고 다 탕감이 되는 거요. 그러고도 남아. 그 사람이 고맙다고 하라 뿐 만아니라 남는다고 해.

  그리고 이 법회, 대단히 중요합니다. 스님이 설법할 때 여러분의 업장을 많이, 어떨 때에는 엄청나게 씻어 줍니다. 내가 말은 않지만 그 이유가 있다고 했지요. 그렇기 때문에 업장이 씻겨나갑니다. 또 여러 기도도 우리 집 기도는 다른 기도하고 틀려요. 부처님의 허락을 받아가지고 하는 거요. 그러면 소망을 들어주는데, 업장이 많으면 소망을 모두 이루기가 어려워요.

조금씩 밖에 이루어지지 않아요. 그런데 또 그분이 업장을 씻어줘요. 업장 씻어주는 혜택도 받아요. 또 포교를 열심히 해서 여러분 주변에 불쌍한 사람, 착한 사람들을 현지사로 현지사로 인도해 오는 것도 나로 인해서 그 사람을 살려주는 거예요. 이런 일을 좀 해라 그거요. 그 다음에 부처님께 선근공덕을 짓도록 해야 되는 거요. 이것은 지중한, 배냇병신 같이 지중한 죄업을 지은 사람은 부처님께 선근공덕 짓지 않으면 절대로 그 업이 일부도 소멸이 안 돼요. 부처님 교단에 큰 선근공덕을 심어야(쌓아야) 돼요. 그 말 아시겠죠? 그래서 업장소멸은 여섯 일곱 가지가 됩니다.

  그리고 칭명염불 있지요. 우리의 칭명염불은 석가모니부처님을 불러요(봉창하는 거요). 아미타불이 아니어요. 틀려요. 저 쪽 염불종도 타력이기 때문에 훌륭합니다. 그러나 우리한테 비할 수가 없어요. 우리는 석가모니부처님을 봉창하는 거요. 석가모니부처님은 모든 부처님 중에서도 부처님이어요. 

아미타부처님도 우리 석가모니부처님 때문에 불과를 증한 거요. 그래서 그 분들의 발원은 대단히 구구절절 합니다. 우리 석가모니부처님에 대한 충성심 효심이 절절합니다. 우리 석가모니부처님이 그런 부처님이어요. 

그 부처님이 우뤼 현지사에 상주하시고 계시는 거요. 이때에 여러분들이 스님 지도를 따라서 이 한생 정말로 스님 가르침대로 사십시오. 그래서 업장을 전부, 가급적이면 다 벗고 가시라고. 그러면 모두 윤회도 벗어나는 거요.

출처/법문집 3권중 발췌

펴낸곳/현지궁 현지사